生活就是建设
现在所看到的《兰亭序》皆为后世临摹版本，最为出名的有虞世南的神龙本。相传真迹存于李世民的墓内，也有说，一半在李世民墓一半在武则天墓。反正，你现在看李世民和武则天的字皆受二王所影响。
还有句话：写字不学王，白在纸上忙。我看到后来才发现字和一个人的性格很有关系。王羲之为人不拘小节，性格豪爽性情中人。写出来的字很是潇洒飘逸，无人能及呀。小圣王献之则为人敦厚少言官至中书令，写出字自然是圆润厚重。李世民后期的字深受王献之影响。
不知道这样子解释您满不满意？
我建议看一下三希帖，下图为王献之的中秋帖，我个人认为是米芾临摹的！
海阔天空侠之大者
古代没有复印机，兰亭序原稿早就消失，现在看到的兰亭序是如何流传下来的？
古代没有复印机，但他们有摹拓技术。以双钩制模，然后填墨。这种方法，叫做”双钩墨填”。也称为“郭填”。这种技术在唐代非常成熟。高明的工匠，所制的模达到了乱真的程度。贞观时期，李世民的宫廷中，有专门的拓书人。赵模，韩道政，诸葛贞，冯承素四人，就是郭填的佼佼者。我们现在看到的《兰亭序》，传说为冯承素所摹。当时便有“下真迹一等”的赞誉。
唐太宗一生酷爱王羲之书法。除了王羲之问疾悼丧的书信外，全部搜罗殆尽。其中，《兰亭序》又是他的至爱。他让赵模，韩道政，诸葛贞，冯承素分别摹拓《兰亭序》，赏赐给王公大臣。真迹则作为陪葬品，一起埋入昭陵。
现存于北京故宫里的《兰亭序》摹本，虽然不是王羲之真迹，但其高度的还原了《兰亭序》的全貌，形神逼真。在历经一千多年的沧桑巨变之后，奇迹般的和褚遂良、虞世南临写的《兰亭序》一起保存在故宫博物院。
现在对故宫博物院收藏的这件《兰亭序》还有许多争论。有认为是后人临的，理由是其中的毛笔虚锋是任何摹拓都无法模仿出来的。也有人认为是冯承素采用了临与摹的方式。更有人认为《兰亭序》完全就和王羲之无关，是隋唐时的人冒名写的。其实不要想太多。要去证明一千好几百年前的真伪，非个人的能力可以完成。《兰亭序》一千多年都没有人怀疑出自王羲之之手。现在的人怀疑的东西，又岂止是《兰亭序》一件！
子衿书法
文献流传有很多途径，比如秦末焚书坑儒，汉代恢复儒家经典就是靠着当时人们的记忆背诵然后再记录下来。这种记录不准确演绎的成分大，比如炎帝黄帝和蚩尤的大战，细节肯定有问题什么风伯雨师，但打仗了是肯定的。
还有就是文字记录，甲骨文，金文，石鼓文。你听说过摩崖石刻吗？比如说陕西宝鸡的石鼓（鹿鼎记里提到过），西安碑林，陕西汉中的汉魏十三品。竹简，丝帛，兽皮，都可以记录。只要能流传下来。
还有就是实物也能记录一部分信息，比如腿骨做的笛子是咱们考古挖出来的，通过这个就知道咱们祖先对音乐的起源是很早的。
所以记录一篇兰亭集序没啥。只要古人想把它记录下来，就一定有办法。
最后，就是我很自豪我们中华文明，早早就有文字了。不像西方伊利亚特，奥德赛都是口传历史，我们文明的时间比他们长的太多了。
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古代没有复印机，但他们有摹拓技术。以双钩制模，然后填墨。这种方法，叫做”双钩墨填”。也称为“郭填”。这种技术在唐代非常成熟。高明的工匠，所制的模达到了乱真的程度。贞观时期，李世民的宫廷中，有专门的拓书人。赵模，韩道政，诸葛贞，冯承素四人，就是郭填的佼佼者。我们现在看到的《兰亭序》，传说为冯承素所摹。当时便有“下真迹一等”的赞誉。
下面是我临写的多宝塔
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兰亭序流传下来是因为有大量的摹本。比较著名的有褚遂良，虞世南，冯承素。其中以冯承素版是在流传至今的《兰亭序》摹本中很精美的一本，因其是双钩摹法最得其神韵。
沐雅居
晋.王羲之的《蘭亭序》，传至唐太宗李世民时，太宗着馮承素.虞世南等大臣，分临之，赠与官员;并刻与石碑之上。当下所看.所临，多为“馮承素摹本"，史称“神龙本"。其真迹.据史料记载;与太宗同葬昭陵。
