易经奇门太乙六壬国学
这是个涉及根本的问题。
找出两段话来研究一下。第一句是，道生一，一生二，二生三，三生万物。第二句是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生大衍之数。
看出来了吧。前面开始时，道生一对应无极生太极，一生二对应太极生两仪。到后面却不是一一对应的。前面的是根本，是我们今天要研究的，也是提问者涉及的问题。
用我擅长的数学来分析和比喻吧。
先随便找个数，比如5。5是什么？有人说5就是5。其实5是一切数。为何？举例说几个，5=1+4=10-5=100/20=0.5*10=-10+15。5不过是个显现的相，它可以用任何数、任何函数来表达，5后面其实是无尽的相。从这个角度，可以理解一下佛家说的，一即一切、一切即一。
同时要显示一个5，那么一定会有一个-5，反之亦然，如同科学家说的能量守恒定律，总量没变。比如一个生命刚生下来，就带着生和死两个机制，可以说是生并死着，生的过程也是走向死的过程，两者同时存在，除了意外，死并不是突然出现的。
那么，0是什么？有的盆友一定会抢答了。对，0包含了任何数。但它本身没有显示没有相，没有相佛家叫做无相，道家叫做太极。
有人问了，道对应无极，一对应太极，太极怎会是0呢？简单说，可以认为，0是一个数，有一个数所以叫做一，就是太极。也可以说，太极是2的零次方，表示二元对立还不存在，就是一。两仪是2的一次方，四像是2的二次方，后面可以自己推下去。
道对应无极，一对应太极，显然，无极和太极不是一回事，提问者的问题有答案了。
细心的读者可能还会问？既然一或太极指的是0，那么道或无极是几？
首先再说本文中0，0背后是一切数，一切数其实就是万物就是万有，所以0并非真正什么也没有的零，只是相互抵消或遮掩住了，就像两个相反方向等值的力作用于一点，不是没有力存在，而是不显示或显示为0。佛家缘起性空的道理就在这里。若是真正什么也没有，佛家把它叫做顽空。这里恕我才疏学浅，没找到道家的对应说法。
再说这个0和道或无极的关系。其实也就是太极和无极的关系。
我们人类表达离不开语言文字，语言文字无法表达却能够在修行中顿悟的状态，就是道家的道或无极，也就是佛家的空性或自性，即所谓只可意会、不可言传者也，所谓不可说、不可说、一说就错者也。而0是说出来了的相似状态，是对那个状态的描述，而非那个状态本身。那个状态是智慧无量的佛陀和老子都无法言传的，作为痴人说梦的我就不再费力不讨好了。
柒道友
“无极”，“太极”这两个名词概念最早源于中国道教，出自于《道德经》。
1.“无极”即“大道”。是宇宙的起始；无极是万物之母，万物都由无极化生而来，无极是一个真实的存在，“无极”同时也是一个绝对的状态，无极是先天本有的，包容，蕴藏了一切。方便说“无极”就是太极图大圆圈还没有形成之前的存在，没有任何分别，连“0”的概念都没有，“她”只是存在。
2.“太极”即“一”，太极就是是万物之本性。“太极”无形无相，无黑无白，无生无灭，非动非静，非有非空，自然而然，本自其然。无极生太极，也就是说太极是由无极而来，那么太极的当下就是无极。
3.中国道教创始人“老子”认为，我们的宇宙开始于一片馄饨，没有天、没有地，没有万物，没有时间，没有空间，只是一个非常绝对的“存在”。所以叫“无极”。无极自身旋转运动。形成了“真空”，也就是太极图的大圆圈，也是宇宙之性，更也是万物之性，灵明不昧，清净本然。宇宙万物都蕴藏在其中，只是没有露形而已，所以叫“太极”，太极其大无外，其小无内。
4.太极自身旋转运动，打破了真空状态。把真空诲昧成了虚空。真空是绝对的存在，没有高低、大小、明暗、等等一切的分别。虚空就不同了，“她”有空旷通达之象，有远近高低之不同。所以虚空就开始“分别、对立、造作”了，太极分两仪(阴阳鱼)，这时成就了“二”，阴是万物之性，阳为万物之体。独阴不生，独阳不长。怀阴抱阳，阴阳和合，万物生长，这时数字“三”成就。宇宙生生不息，由于自身的旋转运动，万物皆随缘成就，随缘飞逝。
这里需要说明的问题有四点，(1)“无极”从天地之始，到宇宙之终，永恒存在，不增不减，相上差别有无量，但“她”始终不变。即无来去，也无生灭，还不变化。“她”伴随着宇宙周而复始，生生不息。(2)太极与无极非二非一；即一即二；太极的当下就是无极，无极的当下就太极，就是天地万物。当拳头变成手掌之后，手掌的当下还是拳头，还是那只手。(3)万物都是阴阳和合的，阴没有离开过阳，阳也没有离开过阴。比如我们人身，其性为阴，其体为阳，阴的当下就是阳，阳的当下就是阴，阴阳是一体的两面，当下还是一。(4)万物都出自于“无极”，并回归于“无极”。无极就是天地万物，天地万物就是无极，有形即无形，无形即有形，万物同根、同源、同体！天为空，地为有，我为和合，当下即“一”，全体即“真”，没有什么东西不是我，我同时为一切，一切当下即我体，与我同心同德，这是中国古代最高的智慧。
今令我见
阳的变化阴合聚，衍生出了水、火、木、金、土。然后五在地为五行，在天为五运，五行大家都知道，五运指的是木运、火运、土运、金运、水运，这样四季就分明了。
五行也是阴阳，阴阳也是太极，太极本来是无极，包含在无极之内，而不是在无极外面运动。当然五行的衍生，各有其相应的属性。
无极的真气，由二五之精，奇妙的相互合并凝结。乾道为天，在二，在易经中为男，而坤道为地，为五，为母，为女。所以说乾道成男，坤道成女。然后乾坤二气交感，衍生了万物。万物又生万物，继续变化着，种类无法计数。
但人呢，为什么是最灵活多变的。这是因为人有五性，会感动，也有善有恶的细分，所以这样的话各种事就变多了。而且人有出生以及死亡，这也是两仪的表现，生死死生之道。
这个太极与老子在道德经第四十二章所说的，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，有异曲同工之妙。老子的意思是说，有一种无法言语表达的东西，我暂且说成道吧，然后它是这样的，先由道衍生出一，由一衍生出二，然后又由二衍生了三。说到这里我们是不是突然想到太极好像也是这样子的呀，从太极分两仪阴和阳，在从阴和阳分老阴、少阴、老阳、少阳，然后由这四个又分化成八卦，最后生成六十四卦象。可能老子所说的，以及太极图所衍生的都是一样的事件。
有什么想法可以在下面讨论。
易经奇门太乙六壬国学
开悟者，明白万物是没有分别的。一即是二，二亦是一。所以无所谓有无先后，时间空间。名即是非名。心经云，不生不灭，不垢不净，不增不减。金刚经云，凡所有相，皆是虚妄。道德经云，惚兮恍兮，其中有物，恍兮惚兮，其中有信。你说有就有，即是心有，你言无也无，即是心无。二和尚争论，是风动是幡动，无非心动。六祖谒曰，本来无一物，何处惹尘埃?不起心念，了无一事。俗话说得好，世上本无事，庸人自扰之。这就叫先天八卦，无极生处，说有也无。当然，渐悟者多一些，总有些贪名贪利，论资排辈，免不了俗欲，就分别下吧。无极是空是母，太极是有是子，时空变化之产物。借用阴阳来说，无极是阴阳未分之时，好象宇宙真空，虽无实体，却能载日月星辰，黑洞白光，太极则聚气为物，时空移动，大千万亿，芸芸众生。你所见的，皆是太极运动之结果。滚滚红尘，皆阴阳组合，无有例外。当然，如上所说既是世界观，亦是人生观，自然可为拳观，不动(身心)即为无极桩，调三观，心观气观身观。心身一致，神气一体，筋肉若一，独立守神，把握阴阳，提擎天地，吐纳真气，与天地合为一体，是谓无极桩心法。心动气行，身体动作行架，则是太极动功，动静刚柔，快慢转折，活筋顺血，增肌长肉，强心健骨，进退起伏，似水若鱼，静如山岳。当然，你也可拜入名门大派，一代宗师，佛道共参，易儒双修，文武兼备，亦是豪迈。最后，列星排图，一道二气三阴阳，四象五行六艺，七星八卦九宫，十方宇宙，亦是方内之侠。
丰丰224616993
无极，与，太极，是，同意词，都是，虚空，未成阴阳，混沌，之态！
哈灬哈66096005
《易经》讲无极是寂空，无极生太极，太极生阴阳两极。
Luzhanxiao
無極和太極是道教經文裏的兩個術語，當然那經文講起來有些區別。其實無極就是太極。用淺顯的語言講，就是整個宇宙的範圍，都包括了，這裏邊有陰，有陽，能生萬物。
雖然整個宇宙都有了，外面有個殼包著。殼外什麽也沒有了，可是離開宇宙走下去就又開始有了。也是由小粒子組成大粒子，。所以道教也是有範同上的。
夕阳无限好126669730
无极，出自《道德经》：常德不忒，复归于无极。
太极，出自《庄子》：在太极之先而不为高。
《周易》即《易经》卦辞爻辞无无极也无太极。托名孔子《易传》有太极。不过，帛书《易传》也托孔子之名，无太极，而是：大恒。
无极，太极，不是一回事。
赵日金141
说是非是，说不是即又是。
手机用户李世民
‘易’书上说；无极生有极，有极生太极，太极生两仪，两仪生四象，气象生八卦……。
按如此顺序排辈，无极应该是太极的爷爷。
苦易
