风卷大地
据我的观察，所有以站桩为基本功的武功，其功理功法都来自《道德经》和《黄帝内经》；以及来自道家和佛家的立地成道立地成佛。
形意拳即是这样一种，以站桩为基本功的拳种。太极拳、八卦掌等内家拳，是否从形意拳分裂独立而成，可以研究探讨。
但是形意拳、太极拳、八卦掌，都是以站桩为基本功的。我的观察认为，这些以站桩为基本功的拳种，其实是修身养性悟道的副产品，而不是专门从事伤人杀人的拳种。
以站桩为基本功的内家拳，最重要的特征就是积累功时（能量），功时达到一定程度，就会产生由全身上下左右前后统一的浑圆力（整体力）。这种浑圆力（整体力），用以技击就是所谓的内家拳。
其实形意拳的形，即是指站桩的形态；形意拳的意，即是指站桩所积累功能的意识体验。
因此，以修身养性悟道为目的，可以选择以站桩为基本功的内家拳；以伤人杀人为目的，可以选择其他拳种较为快捷实用。
立禅1
形意拳是中国三大著名内家拳种之一，其风格却是有别于太极、八卦，特点是硬打硬进，几如电闪雷鸣，在内家拳中独树一帜。
关于其是内家拳之母的说法，可能是基于其成拳年代早于太极拳和八卦掌之故。
最早的形意拳创始人为南宋岳飞。民国凝古之风大起，曾有唐豪、徐哲东怀疑此拳为后人托名，遂将此拳的创始人拟在山西姬际可身上。而随着近二十年来全国各地拳法拳谱的挖掘、披露，除心意拳、形意拳之外，尚有大量以岳王武穆为祖师。但并非从姬际可、李洛能一系传下来的拳法浮出水面，他们拳法、步法、功架、拳理与形意相同，但不以姬际可为始祖。
可见当年岳王所传岳家儿郎枪拳之法早就在全国各地开枝散叶，落地生根了。
诸如河南新乡汤阴一带岳家拳湖北江西一带岳家拳，峨嵋岳门拳、杜心武六合门、岳王拳、岳家散手、岳王锤、岳氏八翻手、岳家六合枪、鹰爪翻子拳、戳脚等，都在上述之列。
明末人姬际可自己也承认形意拳始祖应是岳飞，他在自述中曾谓：
“意拳始由岳祖传，智仁兼勇内中含。学者识的真妙诀，健身卫国纯自然”。
某年，姬际可于终南山一古洞，机缘巧合，偶得一剑一匣。匣藏一册，该册即是武穆岳飞精研达摩祖师内经，化五行十二形之原理，揽阴阳之造化，转乾坤之枢机，创立的武穆拳谱。
后姬际可在岳家拳的基础上根据自己的心得体会又改良、发扬，形成了更为完善的形意拳拳理功法，开始称心意六合拳。后传戴龙邦，戴传李老能(亦称李洛能)，李与其八大弟子在心意六合拳的基础上，结合实战改进了心意六合拳，经过改良的拳取名为形意拳。所以，也有尊李老能为真正命名为形意拳后为该拳创始人。
但本人拙见：形意拳最早的鼻祖应上朔至东汉末(三国)年的神医华佗，因华佗创立了五禽戏。而五禽戏即是模伤虎、鹿、熊、猿、鸟五类动物的动作创立的。
另外，形意拳还与诸如少林五行(八法)拳之类象形拳有某些渊源，这是肯定的！因岳飞起初创立该拳时是受到达摩内经的启发，而达摩又是少林派的始祖。形意拳是模仿龙、虎、猴、马、鸡、鹞、燕、蛇、龟、鸡、骆、鹰、熊之动物的动作。那么少林五行(八法)拳是摸仿龙、虎、豹、蛇、鹤等动物之形之象，属于象形拳。
少林五行(八法)拳重在象其形，但若单论招式实战的直接性，形意可能更优。但是两种拳的内涵相同，即都是模仿动物特长来打击敌人！所以，一个拳种形成一套完整、完善的拳理、拳式、功法、步法绝非是一个人或一代人一步到位所完成的，是几代人的劳动成果和智慧结晶！
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张三丰创内家拳之说，广为流传。据传，内家拳为张三丰所创，此种说法最早见于康熙八年（1669年）黄宗羲作的《王征南墓志铭》中说：张三丰梦中习拳，一个人杀贼百余名。小编认为此说荒诞，并不可信。
内家拳应来自于民间，原是古代劳动人民创造和发展起来的，到明代陕西有个叫王宗的人，家族世代习武，把内家拳总结归纳传承下来，并传徒陈州同。
内家拳搏击时，攻击对手的死穴、晕穴、哑穴，杀伤力很强。这就决定师傅选徒弟时要看人品了，据说有五不传：心险者不传、好斗者不传、狂酒者不传、轻露者不传、骨柔质纯者不传。
内家拳概括起来是“拳亦由博归约，由七十二跌（即长拳滚斫、分心十字等打法名色）三十五拿（即斫、删、科、磕、靠等）以至十八（即六路中十八法），由十八而十二（倒、换、搓、挪、滚、脱、牵、绾、跪、坐、挝、拿），由十二而总归之存心之五字（敬、紧、径、劲、切），故精於拳者，所记止有数字。”
从以上内容来看，王宗所创的内家拳既不是太极拳，也不包括形意拳和八卦掌。
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形意拳的产生时间和太极拳相比来说，确实是要比太极拳早一些。当然这个说法也是有争议的。因为如果说太极拳起源于张三丰的话可能就要比形意拳早了。然而无论从各种可信的史料来看，没有什么太极拳和张三丰的信史证据。所以也就不这么计较了。然而比较明显的是，无论形意拳还是太极拳，有比较内涵联系的是有两个明显的文献记载，一个是《纪效新书》还有个就是《九要论》。因为这里面的记载，可以看出形意拳和太极拳里面有千丝万缕的内在联系。虽然可能并非出自同源，但起码其中的内涵借鉴是存在关联的。
还有就是无论形意，太极，八卦，在基本原理本质上，源自易经五行八卦的传统理论，这点也是不争的事实。形意拳入门的五形拳，还有太极的八种劲和八卦的对应，还有八卦掌直接以八卦为名，都不可否认的说明其中同源的关系。但这个同源应该是拳理同源，并不见得是创始同源。因为阴阳五行八卦的理念早已是几千年的文化灵魂，甚至可以说所有中国的武术或多或少都受其中的影响。并不能说就是一脉的证明。
说到《纪效新书》这是明代戚继光的著作，同时也是一个军队练兵的武术教科书。太极拳当中很多招式名称的来源都可以从这里找到。而专门对于形意拳来说，还有一本十分重要的书也就是所谓的《武穆遗书》一般形意拳会把这本书作为最高的武术纲领。但不论是武穆遗书还是纪效新书，都是古代军队练兵的兵书。因此实际上形意拳和太极拳从最初的开始是从军队战争武术转化为民间武术的来源说法，是有着一定的考证证据的。
还有就是《九要论》。为什么专门提这个文章，是因为太极拳著名宗师陈长兴同样还写过《太极拳十大要论》这样的文章。然而不论是九要论还是十大要论，对比起来看，几乎如出一辙。所谓十大要论只是在原来九要论基础上加以补充而已。因此从拳理来说，太极拳可以说和形意拳异曲同工也是可以有论据支持的说法。
那么，如果说形意拳同太极拳拳理同源，而形意拳又出现较早，那么说形意拳为内家拳的“母拳”似乎也是可以说的通的了。
然而说到这里，我个人却更想声明一下，其实所谓内家拳和外家拳这样的泾渭分明划分中国武术的说法本质上也是没啥意义的。
所谓内家拳外家拳，区别在于练法用法，但如果都到了高阶的层次，实际上是不分所谓内家外家的。因为外家拳在外在身体锻炼到了一个比较极限程度后，如果要继续提升，必然会要开始内在方面的修炼。而同样的内家拳，如果没有外在身体素质的基础，实际上仍然并不能达到更加理想的武功水平。单纯强调一边而看不上另一边都不是一个符合中国传统文化拳理的做法。从实际上看，没有所谓真正的内家外家，好比一座高山，有人走一条山路，还有人走另一条，但到了山顶，原来登上的是同一座山而已。
剑客浪心2017
是不是内家拳？首先看你是不是以内家功为基础，你会不会练内家功，不会内家功就不是内家拳。也可以肯定的说全是花架子。你会内家功用气带力才能打人，太极门的云手是用来练接气的是最低层次的东西。只有练成力手才能打人，力手与少林内家功夫中的重手是一个等级的中国功夫，可以把对手击成内伤，没有功夫只能被打，是不是内家拳关键看功夫。
年轻老人4
没听说过！少林尚刚，属于外家。武当主柔，属于内家。武当派的历史，远远超过形意拳。所以形意拳是内家拳之母之说，不知从何而来。
欧阳40297
没听说过！
只是知道，可以这样说：
形意五行拳是形意拳的母拳！
雅心缘物拾趣
吹牛逼就谁便吹被。一出手就被打回原形
广播体操拳开山祖师
不要再吹内家拳了 根本没有神马内家外家拳的区别 只有拳法本身的区别 所谓内家拳就是包装出来忽悠人的 所谓气功就是能把人气死的功夫 凡是强调内家拳的都是骗子
赵泰然1
內家三拳，形意成型较早，偏刚；太极成型较晚，偏柔；而八卦成型立中，刚柔。
