ARkam
文化不僅用來開路，也用來擦屁股。
我認為是當時軍心不穩了，已經找不到其它穩定軍心的東西出來了，保不齊手下東走一個西走一個，自己最後成了光桿，會被人滅了。所以就只好殺人了。統一軍心，繼續著實殺人的惡名，好讓自己無所顧慮。
這和今天的政治經濟出問題，卻訴諸於戰爭一樣，都是轉移矛盾的手段。
但其實還有更深的東西可挖。動物一般有感知災難的天賦。人類其實也有，但主要源自於對文化災難的感知。歷史之悠久，普通的農民起義多麼沒有前途，已經有太多的案例了，包括到後世的太平天國，沒有思想武裝的人民起義，不過是變成了改朝換代的工具。張獻忠意識到自己只是一個工具，這恐怕是加劇殺人心理的大頭。天平天國被很多人說，假耶穌也被人詬病。但其實如果洪秀全一直堅持假的教義，也是可以奪取天下的（也有可能是造成更大的動盪）。太平天國已經在嘗試用思想武裝的起義了。後世也佐證了這種力量的重要性。
太平天國殺的人，並不比張獻忠少，這恐怕是在這個語境下，容易被人忽略的一條。但兩者的道理是共通的，都是文化缺失後無法支持的起義崩塌，對社會造成的災難。更深的話就不說了，只能說這個世界不平靜。
人均詩人乄陶者
關於張獻忠的“七殺碑”，在真實歷史中可能並不是寫成““天生萬物與人，人無一物與天，殺殺殺殺殺殺殺”這種，而是“天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量”的一道聖諭。但是不管如何，“張獻忠屠蜀”應該是不爭的事實，並不存在後人為了黑他而編造歷史，現在已經有足夠證據和考古佐證張獻忠當年在建立大西國後確實屠蜀了。
那他又為什麼要屠蜀，真的是天生弒殺的大魔頭麼？
實際上這應該是張獻忠在窮途末路後，一種不得己的選擇和麵對失敗之後巨大心理落差無法安放，最終選擇用殺人來平息心中恐懼的做法。
崇禎十七年（1644年），張獻忠在成都稱帝，建立大西國，繼而準備以蜀謀天下。這個時候的張獻忠還是表現出了自己作為帝王的魄力，他宣佈“蠲免邊境三年租賦“，不得“擅受民詞”，“擅取本土婦女為妻”違者正法。但是很快，政權剛剛建立的一年，南明福王宏光政權滅亡，清朝派何洛會為定西大將軍進剿四川，這個時候的張獻忠不僅要面對新來的清廷，更要面對留在四川的明朝將領以及四川地主。多面受敵的張獻忠眼見政權就不保了，這個時候，大西國內部開始崩塌，正所謂牆倒眾人推，越來越多的將領官員叛變，百姓開始變得不聽話，張獻忠心理也逐漸開始扭曲。
1645年三月，明朝四川巡撫馬乾的副將曾英攻陷重慶，大軍壓境成都，張獻忠駐紮在金山鋪，開始從身邊的人開始濫殺，處死所有不聽話的人。次年三月，清朝豪格、吳三桂又率領滿漢大軍進攻四川，張獻忠節節敗退，他開始怪是四川百姓不幫他，於是又開始屠殺百姓。甚至要整個四川為自己的大西國陪葬。以致於1647年1月2日其去世之時，整個四川已經被張獻忠殺的遍地白骨，無處安魂。
所以，張獻忠這是把自己的失敗，怪罪到四川百姓身上了，所以才寫出“天生萬物與人，人無一物與天“的聖諭。
三觀粉碎機
一六四四年三月，張獻忠在武昌稱王，隨後對武昌展開大屠殺，武昌城周圍百里屍橫遍野，人的屍骸堆滿堵塞了長江。一六四四年八月，張獻忠率領二十萬大西軍將士和六十萬隨軍湖北壯丁進攻四川，攻陷成都後，登基稱帝。一六四五年，張獻忠又對成都平原的人民展開了滅絕人性的大屠殺。殺光四川人，用湖北壯丁軍墾屯田四川，這是張獻忠邪惡的既定國策。一六四六年張獻忠在西充落鳳坡被大清肅親王豪格用弓箭射死後，孫可望，李定國，白文選，劉文秀，王屏藩，等大西軍等將領繼續率領二十萬大西軍將士英勇抗擊大清滿漢八旗和吳三桂的關寧五萬鐵騎，孫可望先投降南明永曆帝，後投大清政權。李定國，白文選，劉文秀繼續擁護永曆帝朱由瑯與清軍作戰。直到一六六O年永曆帝在緬甸被擒。李定國，白文選先後病亡。王屏藩流落貴州遵義遇到吳三桂，因為王屏藩的父親是大明萬曆朝兵部尚書王洽，是洪承疇的老上級，洪承疇封王屏藩為都統，在吳三桂麾下服役。攻陷昆明後，吳三桂受封一等伯爵兼平西王，王屏藩受封驃騎大將軍兼雲南總兵。一六八一年吳三桂反清失敗後，王屏藩自溢而亡，思想靈魂嚴重扭曲顛覆的瘋子總是說，張獻忠殺光了四川人是誰在四川抵抗清軍企圖以此作藉口為殺人魔王張獻忠洗白。歷史事實證明張獻忠是以殺人取樂，以人肉為軍糧，漠視生命為了殺人而殺人的瘋子。物以類聚，鳥為群分。
O風瀟雷霆
為什麼？先不求證，上來就問為什麼？張獻忠雖然不是什麼善類，但他是不可能把川人盡數屠滅的，他即使有這個想法，也沒有這個能力。張獻忠在四川的統治不到三年時間，而且並沒有佔領四川全境，從彭山到重慶的川南地區在當時是南明軍閥的地盤，川東北有部分是李自成西山十三家的勢力範圍，稍後清軍也進入川北地區。即使在張獻忠的統治地域內，張獻忠也不可能對普通平民大開殺戒，幾十萬軍隊還仰仗老百姓提供補給。
清初編撰的相關書籍都是經過“文字獄”過濾過的，其中對張獻忠極盡歪曲之能事，沒什麼可信的東西。至於傳聞的張獻忠“七殺碑”早已被證實並無一殺字，其詩文中的七個殺字全是後世杜撰的。
平羌尋跡
歡迎打開歷史寶藏，一起來讀四川那些事兒。（約600字，閱讀需2分）
天生萬物以養民，民無一善可報天。殺殺殺殺殺殺殺！這句充滿戾氣的詩文，據說是大西王張獻忠的作品。
張獻忠和李自成，都是崛起於陝西的大明王朝掘墓人。
歷史上真實的張獻忠是什麼樣的人呢？
根據零星的歷史記載可知：張獻忠此人，個子瘦高，面色微黃，生性剛烈，愛打抱不平。長著長鬍子，讀過點書，略知兵法，因為作戰勇敢，被人稱為“黃虎”。
農民起義出身的張獻忠，不可能不重民力。大西政權創建之初，下令“蠲免邊境三年租賦”，還下令官兵不可騷擾百姓，這些舉措說明，西王不可謂不愛民力。
但是為什麼張獻忠會留下弒殺的惡名呢？
首先，張獻忠確實殺了一批人，地方的朱姓藩王、達官貴人，這些都是農民義軍打擊的對象，因此毫無疑問的會殺掉一批這樣的人，這些人不少是有歷史書寫的主動權的，因此就給張獻忠記下弒殺的罪名。
其次，張獻忠在對清兵作戰失利後，難免會恨殺身邊作戰不力的兵將。甚至最後在絕望之時，殺了自己的妻子，“盡殺其妻妾，一子尚幼，亦撲殺之”，連一個年幼的兒子也殺了。這就給後人留下弒殺的印象，殊不知這是危機情況下，主帥的一個正常反應。
最後，張獻忠敗於清兵，之後的四川，確實出現了人口銳減的事實。到底是張獻忠屠蜀，還是清兵屠蜀，尚不能斷言。我更相信是清兵作孽，荼毒四川生靈。畢竟歷史是勝利者書寫的，《明史》是清朝人寫的，這盆髒水，很容易就潑到了張獻忠頭上。
綜上可知，張獻忠屠蜀的這個說法，是值得懷疑的。
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歷史寶藏
題目中所說的詩，就是相傳為明末清初流寇張獻忠所作的一首《七殺詩》：天生萬物以養民，民無一善可報天。殺殺殺殺殺殺殺！不忠之人曰可殺！不孝之人曰可殺！不仁之人曰可殺！不義之人曰可殺！不禮不智不信人，大西王曰殺殺殺！我生不為逐鹿來，都門懶築黃金臺， 狀元百官都如狗，總是刀下觳觫材。傳令麾下四王子，破城不須封刀匕。山頭代天樹此碑，逆天之人立死跪亦死!
關於該詩是不是張獻忠所寫，歷來較有爭議，但他屠殺四川人民的事實卻是千真萬確毫無爭議。因為明末清初的大混亂，張獻忠才在短短17年不到的時間內，從一個捕快搖身一變成為所謂“大西國”的皇帝。
然而，張獻忠自始至終未曾改變他燒殺搶掠的流寇本色，當然，也正是因為他這個本色，而不是所謂的“滿漢地主階級剿殺”，才導致他的迅速敗亡。
張獻忠之所以瘋狂大肆屠殺四川人民，有三個原因：
一是玉石俱焚的屠城
張獻忠在四川的幾年內，“以殺戮為威，剿洗之兵四出”，關於他軍隊的屠城記載不勝枚舉，可見這支所謂“農民軍隊”的強盜本色。
如成都，反覆被張獻忠屠殺三次，第一次是被張獻忠攻克之時，曾經“大殺三日”；
第二次，是1645年11月，不僅剿殺城內居民，還把成都郊外的村民招入城內再加以屠殺，“市民無少長皆盡”；
第三次，則是1646年7月，逃離成都之前，“令各將士自殺其新收婦人”。
1645年，除了重慶、成都遭到屠城以外，廣元、保寧、綿州、順慶、邛州，都曾經慘遭張獻忠軍隊屠殺，“至則悉遭屠戮，城鄉廬舍焚燬無遺”。
此外，為了形成恐怖效果，張獻忠下令在四川各地實行“除城盡剿”，主要內容是：“凡居山野者俱叛逆，將悉行剿滅。”
具體執行的時候，就是以城池為原心，劃出一定範圍（比如彭縣，界限為城外五里），再派軍隊大肆屠剿，最後是“搜各州縣山野，不論男女老幼，逢人變殺。”
二是屠殺軍中的川人。
1645年3月，南明以王應熊為督師，以樊一衡總督川陝軍務，打算對張獻忠發起反攻，奪回四川等地區。
四川境內各地人民紛紛起來響應南明號召，所謂“凡有險阻，皆舉義旗”，兵馬數達到二十萬之多。
他們積極剿殺張獻忠所委任的“地方官”，“大西國”所選的府州縣官，有的到任兩三日即被殺，還有的縣三四個月的時間內，連續殺了十多任“縣官”。
由於四川人民的全面反抗，張獻忠發現自己身處四面楚歌的環境，使得他產生了“蜀人負朕，恨入骨髓”的殘酷報復心理。
他繼而認為自己軍隊中的四川人也都隨時可能叛變，於是大肆加以屠殺，結果在軍隊中總計殺害“四川人二十多萬”，幾乎佔到全部軍隊總數的一半以上。
這樣的大屠殺，不僅沒有產生預期的恐怖效果，反而削弱了自身實力，並使得四川人民更加離心離德。
由於擔心被張獻忠屠殺，張獻忠軍隊中的很多人，紛紛投靠南明軍隊或者滿清。
三是屠殺川中的讀書人。
張獻忠在四川的一系列倒行逆施，引起了很多人的不滿，當時有成都文人顏天漢等人秘密聯絡滿清，結果被張獻忠所偵知。
張獻忠的病態人格再次瘋狂爆發，他不僅僅誅殺主謀的顏天漢，反而進一步認為所有四川讀書人都不可信任。
於是，張獻忠精心策劃了一次針對四川讀書人的大屠殺：調各生員赴成都聽考，到了的就抓捕關押到大慈寺，等人齊了之後，就“牽至南門橋上斬殺水中，河水盡赤，屍體堵塞，十多天後才漂流完畢”，集中加以屠殺。
最後，“川中士類殆盡，潼州生員九百人，點名不到者只有七人得以逃脫。”
不過，事實證明，張獻忠的瘋狂屠殺並沒有起到穩固“大西國”政權的作用，反而使得它失去統治基礎，從而加速了滅亡。
張獻忠於1644年11月在成都建立所謂的“大西國”，到1646年7月前後，不過才一年半的時間，張獻忠及其軍隊就被迫放棄成都和潼川準備北上另謀出路。
再過了幾個月，殺人魔王就在川北西充的鳳凰坡一命嗚呼，結束了他罪惡滔天的一生。
小奔說史
張獻忠的七殺詩從未聽說過，但張獻忠的七殺碑，土著上了年紀的成都人大都聽說過，並見諸於典籍。
關於張獻忠屠川一事，正史雖書焉不詳，但野史軼聞不下十數種，如《蜀碧》、《灩澦囊》、《蜀難敘略》、《荒書》等，且多出於親歷禍亂的時人之手。特別是前些時四川彭山縣江口張獻忠沉銀現場的發掘，所出土的大量文物，更印證了張獻忠屠川大肆殺戮的不爭事實。
關於張獻忠的《七殺碑》，薛福成在其《庸庵筆記.殺字碑》雲:“四川成都府署中有殺字碑，連書七個殺字，別無他字，相傳張獻忠手筆。每知府到任，必祭碑一次，否則必受奇禍。平時終日關閉，不敢開視，否則必受刀兵之災。”薛福成(1838-1894)晚清政論家，曾任李鴻章幕僚，出任過英、法、比、意四國大使，應未到過成都，可能七殺碑是聞同僚所述的。
真正見過該碑的人是孫震，(字德操，成都樹德中學的創辦人，國民革命軍一級上將。)孫震在其所著《懋南文集》中講他在成都高等小學堂讀書時，傍晚與同學翻牆入成都府署，破門看到鎖於屋內的《七殺碑》，碑文有大順皇帝年號，並錄了全文:
天生萬物以養人，人無一德以報天，殺;
天立大順皇帝為君，敢不歸順者，殺;
大順皇帝大軍所至，敢抗拒者，殺;
隱匿金銀錢財不報者，殺;
隱匿糧草不徼者，殺;
從大軍中逃走者，殺;
從大軍中叛變者，殺。
殺、殺、殺、殺、殺、殺.殺
(原碑豎行，標點乃作者所加。)
小牛鬼1
你親眼看見是張獻忠殺的人？滿清花150年寫的明史你也信？ 張獻忠發家地靠四川，如果他真的屠川，為什麼張死後，清花14年才平定四川？有什麼理由說他屠殺？沒有百姓種地，軍隊吃翔？還是小編腦子是翔做的？ 如果一個國家有1億人口，100億白銀，當國家只剩下2000萬人口了，丟點錢沉銀算什麼？
不能說政治
人口是兵力來源，他會屠殺自己統治地區的人口斷絕自己兵力來源嗎，滿清屠殺漢人幾千萬把所有罪行都推到漢人身上，真會洗白
零落的心緒
明末四川一地大概有四百萬人，張獻忠殺了其中近三百萬，搖黃賊殺掉和吃掉七八十萬，其餘皆為滿清屠戮 也就是說明末四川人已經全被殺光了！現在的四川人都是後來外地入川的？
