20178384
三國時代是一個人才輩出的年代，諸葛亮是其中的傑出代表，他的前後《出師表》成就了他“千古名相”的美名，從這個意義上講是諸葛亮成就了小說。但 同時不能否認，由於羅貫中在小說創作中秉持的“英雄史觀”，讓諸葛亮的“忠貞”與“智慧”達到了登峰造極的程度，使諸葛亮這一人物形象家喻戶曉，他的神機妙算，先知先覺成為中國最底層人們頂禮膜拜的對象，從這個意義上講，更是《三國演義》成就了諸葛亮。但不能不說，在《三國演義》成就諸葛亮的同時，過於的渲染與神化，也讓諸葛亮的形象受到了一定程度的損害，正如魯迅所指出的:"狀諸葛之多智而近妖"。同時，通過對諸葛亮的神化，嚴重誤導了人們認識上關於"知與行”的正確關係。人的正確思想是從哪裡來的？是唯心論的先驗論，還是唯物論的反映論，這一科學論斷，同樣適用於諸葛亮。
張建軍176101937
並非《三國演義》造就了諸葛亮，倒是因為《三國演義》裡面有了孔明使這部奇書天下聞名。
諸葛亮，歷史上實實際際的存在，人家本來就是劉備三顧茅廬請出山的。《三國演義》裡把諸葛亮進行了藝術加工使這個人物形象更加有血有肉。
小說《三國演義》裡以奇謀描寫而著稱於世。由其是從三顧茅廬開始，一直是以諸葛亮的"隆中對"為總方針、幫助劉備三分天下建立蜀漢這條線為主脈。從第三十八回諸葛亮一出山，就有火燒博望、火燒新野，進而舌戰群儒、草船借箭，到萬事皆備只欠東風進而借東風;孔明智算華容道，三氣周瑜，計捉張任，智取漢中空城計……直到五丈原身死後遺計殺魏延，死諸葛嚇退活司馬…。
這些中國老百姓耳熟能詳的故事，表達出了諸葛亮一生"鞠躬盡瘁死而後已"，嘔心瀝血忠心護主，使《三國演義》這部奇書不僅在中國而且流傳到世界，成為我國大名鼎鼎的"四大名著”之一。
可以說，是《三國演義》裡塑造的諸葛亮這個人物造就了《三國演義》這部奇書在世界各地大放異彩。
神舟六
是諸葛亮造就了《三國演義》？還是《三國演義》造就了諸葛亮？這個問題，該如何看待呢？
我認為是諸葛亮造就了三國，同時造就了《三國演義》，諸葛亮是我國曆史上罕見的奇才，他的出世對整個中國和整個世界都有一定的影響，在中國眾多朝代之中，三國是最為人討論的，其主要原因就是因為三國有諸葛亮，這樣一個家戶喻曉的人物。
諸葛亮從他逝世後，對整個中國產生了巨大的影響，得到世人的敬佩，這一點在中國古代是從來沒有過的現象，諸葛亮死後，因君主不能給他立廟，百姓主動在路邊私自立廟，祭奠諸葛亮，可見諸葛亮是多麼深得民心，諸葛亮接班人姜維為了完成諸葛亮遺願，不惜十一次北伐，鞠躬盡瘁死而後已，連劉禪投降了，姜維都還在力挽狂難，可見諸葛亮在姜維心胸多麼的崇高。鄧艾滅蜀後，禁止任何動諸葛亮墓，這是作為敵人對諸葛亮的敬佩。李嚴被諸葛亮貶後改過自新，希望得到諸葛亮重新重要，但是當聽到諸葛亮死後，痛哭流涕，最終抑鬱而死，可見李嚴對諸葛亮的罰是認可的，他也非常敬佩諸葛亮。作為老對手司馬懿在諸葛亮去世後，感嘆諸葛亮真乃天下奇才，表現了作為諸葛亮對手，也是極為欽佩諸葛亮。司馬懿後代司馬炎統一天下後，感嘆到：我有諸葛亮輔佐，何至於此如此勞累，令身邊的大臣無地自容。司馬炎更欽佩諸葛亮的軍事才能，因為其軍事才能突出，追封晉朝武興王，可見諸葛亮在敵人眼裡，地位也非常的高。
諸葛亮去世後，不但上至君主讚頌，作為大臣學習的榜樣，下至百姓敬仰，後代的政治家、軍事家、文學家、外交家、戰略家、思想家、書法家、音樂家等各類領域的人，都在學習在諸葛亮才能。在三國後引起了不小的轟動，諸葛亮由於在百姓心中地位極高，於是紛紛要求劉禪為諸葛亮單獨立廟，劉禪拒絕，不是因為劉禪恨諸葛亮，而是中國歷史以來沒有君主為臣子單獨立廟，功臣只能以陪侍君主的身份進去廟宇。最後劉禪因為百姓的要求，不得不主動為諸葛亮立廟，從此開闢了中國作為臣子立廟第一人，從諸葛亮立廟之後，他的香火就沒有斷過。民間各種關於諸葛亮的事蹟層出不窮，對於諸葛亮有沒有發生的事蹟，都加在諸葛亮身上，使得諸葛亮更加完美，諸葛亮逐漸被推上神壇，稱為家戶喻曉的人物，被民間推為“智聖”，成為中國忠誠與智慧的代表。
唐朝李世明、李靖非常欽佩諸葛亮，軍神李靖學習諸葛亮兵法，精通諸葛亮兵法，專研諸葛亮陣法，最後輔佐李世明一統天下。李靖說：樂毅、韓信、諸葛亮佔必勝，守比固。可見李靖是多麼崇拜諸葛亮。
直到明朝羅貫中，這個人在民間沒有名氣，諸葛亮也是他的偶像，於是他開始收集各類關於諸葛亮的事蹟和故事，開始編寫《三國志通俗演義》，這部小說中，既有正史也有小說的層分，於是才有了後來的四大名著之一《三國演義》，《三國演義》的出世對於明朝引起了更大的影響，演義中不但將諸葛亮描繪的更加完美，更是把關羽推上了神壇，中國本來的武廟十哲，佔據武廟位置，但是由於演義的出現，武廟的祭奠者開始換主，將祭主換為武聖關羽，與文聖孔子齊名。從此之後，武廟由姜子牙轉為關羽。
總得來說，因為諸葛亮的人品、才華、精神成就了他流芳千古的美名，才會有後面系列的故事，是諸葛亮成就了羅貫中，成就了《三國演義》，對於諸葛亮一生的概括，只能有錢穆大師的一句話來形容：一諸葛，足以使三國照耀後世，一諸葛如兩漢；
汐水柔情
回到這個問題，首先要說到諸葛亮在《三國演義》和《三國志》之中的區別，《三國演義》中存在許多民間傳說，許多情節都是為了豐富故事情節而添加進去，而《三國志》更加實記。
三國演義中，把諸葛亮刻畫成一個上知天文，下知地理的角色，甚至有些神化，比如火燒赤壁，草船借箭，借東風，木牛流馬，空城計等等……
而據三國志記載，火燒赤壁雖然諸葛亮有參與，並出謀劃策，但主要是由周瑜一手策劃，更別說什麼上壇借風的傳說，可以說跟諸葛亮關係並不大。草船借箭據說是赤壁之戰六年後的事情了，當時孫權一條船巡視曹操時被弓箭手猛烈攻擊，當船快翻時，孫權命令將船轉身另一邊承受，這樣船又平穩了，跟諸葛亮沒一點關係。而空城計歷史有記載，但也像演義中那麼神奇，當時諸葛亮以陽關設空城計，並在城頭與司馬懿對話，可想雙方距離有都近，而且據記載，當時司馬懿有二十萬大軍，陽城只是很小的一個城池，司馬懿的軍隊能把它圍上幾個圈；諸葛亮必敗的情況下，演義卻書寫諸葛亮成功嚇退司馬懿二十萬大軍，顯然也偏離現實。
據說諸葛亮的老婆是一個大才女，在演義中卻沒有記載，包括木牛流馬、諸葛連弩、攻打孟獲時剋制禽獸戰的噴火戰車，據說都是他老婆畫的圖紙兩點諸葛亮，諸葛亮做出來的，而這些功勞在演義中都歸結在諸葛亮頭上。
諸葛亮確實是三國中數一數二的謀將，但三國演義卻也把他過度神化了，即是諸葛亮造就了《三國演義》因為他為三足鼎立的三國時期蜀國做出傑出貢獻，也是《三國演義》造就諸葛亮，裡面各種神奇精彩故事讓他婦孺皆知。
謝謝觀看，關心關注，有關必回。
小曾看看書
我們應該用辯證法看這提問。首先諸葛亮這個歷史人物在《三國志》正史上有較詳細的記載，都是從正面上肯定了諸葛亮的功績。他的未出茅廬，便知“三分天下”戰略思想，構成當時天下的整個走向，使劉備明確了建國方向。他提出的聯吳抗魏的方針保證了蜀國的安全，使劉備有了戰略修正的機會，才能南伐擴大地盤。
諸葛亮的“鞠躬盡瘁死而後已”的忠君保後主的品德是符合中國人的“忠、義、禮、智、信”的主流道德規範。《三國演義》是在《三國志》的基礎上，收集整理唐、宋、元、明各朝民間藝人的口頭傳說資料，加以提煉，吸取了精華對諸葛亮進行了藝術包裝，諸葛亮給神話了，用魯迅的話：壯諸葛近似妖。讓諸葛亮的形象在民間廣泛傳頌。我個人的觀點是諸葛亮造就了《三國演義》，才使羅貫中成為天下第一才子，讓《三國演義》成為中國歷史四大名著之一。今天幾乎大部分人都讀過《三國演義》，人們從中汲取了古人的智慧和用兵之道，使中國人聰明起來，其中的貢獻既有諸葛亮的功績也有《三國演義》的功勞。
海納百川233699882
姑且說三國演義和諸葛亮是相互成全，相互成就吧。
眾所周知，在三國演義裡，細數英雄人物不勝枚舉，但是單單這諸葛亮可謂是其中風口浪尖的智者化身，不但幫助劉備建立蜀國使其能夠三分天下，而且從各個角度把諸葛亮的智慧，軍事，政治，甚至文學修養方面都刻畫入神，入木三分。
而，諸葛亮的事蹟材料也是三國演義的一大亮點。使得三國演義所表現的英雄人物更具特色，更富戲劇化。更加表現了三國時期歷史人物的人生豪邁和三國時期江山才子的時代風流。
江山如畫，一時多少豪傑？
豪傑成就江山，還是江山成就豪傑？不如就說他們是共贏的吧！
鬼谷策
這個問題上，我覺得三國演義中諸侯亮形容，肯定對其民間的形象有所影響，作者對諸葛亮的描寫簡直完美到極點，多智近乎為妖了，簡直無所不能，算無遺策。
為什麼？因為諸葛亮身上可以集古代讀書人所向往的品質，忠君愛國，建功立業，鞠躬盡瘁 ，死而後已，他的智謀另說，但是在這一點上是歷史上少有人能比擬的，所以作者對其進行了神話般的形容，使他的小說形象超越了他實際的歷史形象。
那麼實際上諸葛亮到底有沒有那麼神？答案是沒有，他確實是個智謀過人的人，但是實際上他的內政才能超越他的軍事才能，沒有三國演義中動不動就什麼錦囊妙計，什麼草船借箭，什麼借東風，有一件事發生在諸葛亮去世幾十年後，一個軍閥佔了蜀地，就認為自己有超越諸葛亮的才能，特地將諸侯亮曾經身邊伺候的一個老者招來詢問，自己和諸葛亮比較怎麼樣？這個老者已經年齡很大了，說的意思將軍我看來已經很成功了，但是和武侯在世時比還是有所不及，諸葛武侯在世時我伺候多年，只是感覺他有一個優點，任何事情只要交到他手裡處理，就會無比妥帖，用現代話說就是能搞定而其他人沒有異議，這一點老者到現在沒有看到一個人能夠比的上的。
因此，客觀的說真正的諸葛亮也確實是一個很少有人能比的品德能力各方面超強的人，但是卻絕對不是三國演義中那個被神話的妖人。
紫玄修行
《三國演義》作為我國古典文學的經典之一，數百年來萬口傳頌，家喻戶曉。其中塑造的人物，個個栩栩如生，“紅臉的關公、白臉的曹操、黑臉的張飛，藍臉的典韋、羽扇綸巾算無遺策的諸葛亮、捨身救主，百戰百勝的趙子龍、老當益壯的黃忠，文武雙全的周瑜，摔孩子的劉皇叔……”哪一個不深受百姓熟知和喜愛？
諸葛亮只是這其中的一個而已，所以不是諸葛亮成就了《三國演義》，只能說有了諸葛亮的三國更精彩而已！要說是《三國演義》造就了一個武聖關羽，倒是沒假！
贊同的請互關點個贊，以便更好地交流學習！
白亦詩部落
近一段胡鄒八扯問答層出不窮，題主問‘是諸葛亮造就了《三國演義》？還是《三國演義》造就了諸葛亮？’此問題是否滑天下之大稽，諸葛亮是什麼年代的人？《三國演義》小說又是什麼年代的事？不學無術之人能問此問題，心懷叵測腹黑之小人，才能提問他自己都說不明白的問題！
手機用戶50902211138
個人覺得：首先，諸葛亮是《三國演義》不可或缺的主要角色之一，兩者互為需要、互有影響。
其次，《三國演義》中的諸葛亮和歷史上的諸葛亮還是有較大差距的，這是《三國演義》作為小說的藝術需要決定的。可以這麼理解，沒有歷史上的諸葛亮就沒有如此精彩絕倫的《三國演義》，一個人雖然不能改變歷史發展的必然趨勢，但是可以影響歷史進程的發展軌跡。諸葛亮就是這樣的人。當然中國歷史上類似這樣的人不勝其數，然而除了東漢末年的三國曆史頗為精彩婦孺皆知《三國演義》功不可沒。諸葛亮的形象開始神話了！
第三，《三國演義》脫胎於《三國志》，羅貫中以此大量吸收平話故事和民間傳說豐富了三國故事情節、豐滿了所塑造的已劉備集團為主的三國群像，特別是諸葛亮的形象。
總之，以諸葛亮為首的三國群英成就了《三國演義》，而《三國演義》把諸葛亮為代表的三國群英從官方推向普通大眾。
再多感慨一句‖而且諸葛亮如此才能最後卻以失敗告終，更加深入人心，特別是打動讀書人，成為一個古代士人心中永遠的理想偶像。想成為諸葛亮一樣的人，卻又害怕成為諸葛亮那樣的人！
