一座山 一方誌 一生情
—— 《上九山村志》的文化意義
文 劉利民
一個明媚的上午，一個熟悉的口音，一個真誠的相邀，一個歷史的機緣，就這樣明亮自然地降臨，讓我義不容辭地接受下來，並最終形成這篇與“上九山”結緣的文字。
電話的那端，給我認真安排“活兒”的，正是《上九山村志》的主編聶為生。
我本能拒絕著。這並非自謙，而是一種自省。上九山名聲遠播，早已走出鄒魯，而非泛泛之“丘”，還需要我說些什麼嗎？
對於這座當下眾人皆津津樂道的“名山”，我又能夠說些什麼呢？
為生在那邊，卻不依不饒，笑聲朗朗，一再堅稱：所以找到你，當然相信你能夠說些“什麼”，也相信你能夠說好“什麼”。
正是這份沉甸甸地信任，讓我還是欣然接受了。我覺得，這是在向為生表達自己的一份尊重。當然也意味著，我是在向一本書表達尊重，在向一處村莊表達尊重，在向一座大山表達尊重。這是一個“山外人”，同時也是一位普通讀者，對上九山敬行的一個鞠躬禮。
子曰，仁者樂山。聶為生出生於上九山中，當會“樂山”甚之又甚，也會更具仁者之風。生於山中的孔子與孟子，莫不如是。為生是我的同學，也是我多年的文友。多年來，我們彼此心儀，相互欣賞。為生做人厚道，當是得了山之仁厚的。而且，他還具水之靈秀，寫一筆好字，更寫一手好文，當年同學之中，是有名的秀才。他當過教師，做過官員，長期歷練下來，自是學問精深。當下，由他親自捉刀，主編《上九山村志》，想來必有不同凡響。我願意相信，這將會是，也肯定是，當下一座有情有義的山，一個有情有義的村莊，一代有情有義的人，演繹出的一個有情有義的故事。
任何事物同人一樣，一旦降臨於世間，都有其歷史使命，更何況這座有情有義的上九山。上九山高壽幾何？它面世於何時？當下沒人知道，也無史實記載。但有一點卻可以肯定，它絕對是一個“愛的使者”。就像《紅樓夢》中的靈石，因於愛，緣於愛，立於愛，也將終於愛。
上九山作為愛的“使者”，它是那麼熱愛腳下的土地，也熱愛著懷中的村莊。那個位於半山腰上的上九村，據傳伏羲時代就有人類居住，秦皇時代留下的古道，有明清時期的房子、街道、古井、老樹，幾百個老石頭院子，3000多間石頭房子，如果沒有上九山大愛之佑護，哪裡能留存至今？
上九山更為傾情愛護的，當然還是這一方水土的黎民百姓。它將一座山所能給予的饋贈——吃、穿、住、用，全部奉獻給他們。教會他們農作，教會他們養家、教會他們育子，讓大山的子孫讀書、成長、成才、成人。在這所村莊的時光流裡，歷代耕讀之人，識字明理，能寫會算，目光高遠。明清與民國時期，村裡更是設有私塾，教授村民子弟。村裡的“先生”，學問高深者，也會跨出山門，“送教”下山。建國之後，國家推廣教育，村民積極掃盲，進行自我學習，更是省吃儉用，“供”子上學。恢復高考以來，考取大中專院校者已近百人，有的還讀了博士碩士，成為國家各行各業的有用之才。
人間情與愛，大都有迴響。村裡的人，也將愛回饋於上九山。歷朝歷代，無論戰爭年代，還是和平時期，上九山人，都摯愛故土，不甘落後，艱苦奮鬥，創業立業，建設故鄉，奉獻社會。正是這種優秀傳統與文化基因，使得上九山越來越有名了，上九村也成為歷史古村、文化名村、商貿新村、旅遊強村、美麗鄉村。
非常時代，非常背景，必有非常之人，適時地出現，進行非常的擔當，完成非常的使命。於是，孟憲忠適時地出現了，作為鄒城市石牆鎮黨委書記，儘管看上去那麼年輕，卻歷履張莊鎮長、千泉街道辦事處主任等職。當地百姓講，憲忠是一位好乾部，溫文爾雅卻幹勁十足，沉穩有度卻眼光高遠，難能可貴的是，他在重視經濟發展的同時，還特別重視農村文化建設。正是在黨委政府營造的文化氛圍中，“聶為生們”也適時地出現了，一本寶貴的村志適時地出現了，一個“新上九山”和“新上九村”——書志中的“上九山”和“上九村”也出現了。如果你認真地通讀這本史志，毫無疑問地將會對這座山和這所村莊，產生更深的親近，更新的認識，更高的禮敬，更遠的遐思。
沒有歷史文化積澱的城市，是一座蒼白的城市；沒有歷史文化積澱的村莊，同樣是一座蒼白的村莊。沒有深厚根基的文化，是一種找不到歸宿的漂浮的“無根文化”。所以對於地方誌編修工作，黨和國家領導人一直高度重視。地方誌是地方文化的一種重要形式，對一個地方的文化建設有著十分重要的意義。《上九山村志》的出版，就是在築建村莊文化工程中的根基，是在涵育村莊文化意識和地方文化精神的水源，將會讓上九山與上九村莊更具文化活力。
《上九山村志》是一脈“文化根系”。梁啟超說：“最古之史，實為方誌”。中國是一個有著五千年曆史的文明古國，在歷史進程中創造了燦爛的中華文明。無論是弘揚中華優秀傳統文化，還是發展社會主義先進文化，都離不開從村莊志資料中擷取素材、吸收養分、尋求啟示。《上九山村志》反映的是特定地域各個時期的自然狀況，承載地方人文遺產，在文化創造中具有重要基礎性作用，是“文脈之根”、“文化之礦”。聶為生和他的同事們，正是用方誌這一文化載體，承擔起“認識世界、傳承文明、創新理論、資政育人”的神聖職責。
《上九山村志》是一泓“文化源泉”。“十里不同音，百里不同俗，千里不同風”、“一方水土養一方人”，地域文化的生成，真正是天造地設。人們在不同的環境中生存、生活，文化現象異彩紛呈，各具特色。根植於生活中的地域文化，與人們的喜怒哀樂息息相關。濃厚的鄉土氣息同化著人們，讓人們思鄉、懷舊，原因即在於，地域文化相當於“早期教育”和“家庭教育”，在人們的意識中留下了太多太深的記憶。“月是故鄉明”，無非是人們的一個懷舊情結。所謂的尋根問祖，尋的就是血緣和文化。由此可見，地域文化在教育感化、聯繫溝通、適應生存方面的重要意義和作用。地方誌的地域性特點，決定了它在傳承地域文化方面提供不竭的源泉。
《上九山村志》是一本 “鄉土教材”。我與為生都從事過教育工作，當然懂得，方誌是愛國主義教育的“鄉土教材”，也是最好的傳統教育的“校本教材”。恩格斯說：“愛國主義是以愛家鄉為基礎的”。只有熱愛自己的故鄉，才能熱愛自己的祖國。方誌被譽為“地方百科全書”。利用地方誌編寫鄉土教材，是進行道德品質教育，增強愛鄉觀念，提高人們的思想情操和精神文明素質的一個重要方面。如今，我國許多地方採用地方誌資料，編有鄉土歷史、地理教材，作為“校本教材”以供中小學校使用。師生可以從中瞭解當地的山水名勝、物產礦藏、風土人情、歷史人物、歷史事件以及歷史知識，可以瞭解先人的創業不易，瞭解源遠流長的民族歷史，瞭解古人民族氣節和尊嚴，瞭解當地民族的優秀文化。這對增進民族自信、民族自豪感，激發人們愛國愛鄉的熱情，加深對祖國、故鄉的熱愛，無疑是極好的教材，具有重要的教育意義。
《上九山村志》是一卷“旅遊寶典” 。上九山村現已經成為旅遊名村。 2015年1月21日，文化部副部長、國家文物局局長勵小捷，來到山東省鄒城市石牆鎮上九山村，認真察看老街道和老房子，瞭解古村落保護的做法。勵小捷在考察中指出：“提高傳統村落保護利用水平，既要建設獨具特色的民俗旅遊觀光點，又要讓廣大村民得到實惠。在這方面，鄒城市上九山傳統村落保護值得借鑑。”當年的 2月13日，中央電視臺《記住鄉愁》欄目播放了上九山村的專題片《上九山村——誠信立業》。這是一部以看得見的傳統村落為載體，以生活化的故事為依託，以鄉愁為情感基礎，以優秀的傳統文化為核心的大型紀錄片。央視專題片的播放，讓藏在深山裡的上九山村名聲遠揚。在上九山這座傳統村莊的保護方面，還有許多不為人知的故事。這當然可喜可賀。這當然十分難得很是精彩。但作為一座有遠大抱負的名山，一所有崇高理想的村莊，是不會停下前進腳步的，向上向強，向富向美，是她永遠不懈的追求。如何將上九村的旅遊資源進行更加科學更高層次的開發，將是一個永遠的大命題，而這個大命題，我們也許會從《上九村志》中尋覓到答案。
由此看來，一部《上九村志》的橫空出世，該是多麼地意義非凡！正是基於此種考慮，我要為鄒城市石牆鎮黨委政府點贊，為孟憲忠書記點贊，為上九山村黨支部書記鄭朝傑點贊，為聶為生和他的“戰友們”點贊，我也希望這本凝聚著編者與當地政府心血的好書，能與上九山和上九村一樣，走進歷史也走進時代，擁有一個光明遠大的前程。
劉利民
山東省作家協會會員，濟寧市散文協會副會長，濟寧日報教科文編輯部主編。
作品散見於《人民日報 》、《光明日報》、《中國青年報》、《中國教育報》、《中國環境報》、《羊城晚報》、《散文選刊》、《人民文摘》、《大眾日報》、《山東文學》等國家及省級刊物。散文曾入選《值得向大中學生推薦的精品美文》等多類選集及讀本。近百篇作品曾獲國家及省市級大獎。
著有報告文學集有《最美麗的校園》、《最神聖的教育》。主編多部文學作品集。
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