千百年前
廣東位於華夏大地的南部地區
與中原的政治中心相隔數千里路程
所以常有百官文人因罪被貶至廣東
其中就有作為唐宋八大家之首的韓文公韓愈
被評為“道濟天下之溺”的韓愈
曾因上柬唐憲宗而被貶至古都潮州任刺史
在潮州度過了數月時光卻留下了千古美名
這次來跟著粵遊君一起探索
關於韓愈和潮州的鄉愁故事
湘橋區磷溪鎮下轄的美堤村、仙美村、古堤村、後洋堤村、內坑村等八個村莊，在每年九月初九輪流祭拜韓愈。這是一個重大的節日，村民們會舉行隆重的祭拜儀式，並搭建戲棚請來潮劇團演出助興，在外工作的村民都趕回村裡參加祭典。
祭拜儀式由村裡的老人主持，老人們身著唐裝，整齊有序地向韓文公畫像行禮。隨後，戲臺上的演員按照習俗身著戲服走下臺來，向韓文公的畫像行禮。
在潮州，從城市到鄉村，韓愈不僅僅是文學世界裡的唐宋八大家之首，不僅僅是一個歷史人物，而且已被神化。
潮州廣濟橋
潮汕人常常將品格高尚、功勞突出的人神化，在廟宇裡供奉他們，世代虔誠朝拜。潮州文化學者陳漢初先生認為：
“潮汕人的尊神、祭神風俗是頗有特色的。潮人大體上都神化自然、天象，神化祖先、先賢、民族英雄、帝王和忠臣，並把他們當成神來頂禮膜拜……但也不能簡單地稱之為迷信而一了了之，應該把它作為一種特殊的人文現象來分析和對待。”
但在多神的信仰體系中，韓愈的地位絕對是獨一無二的，城鄉間許多地方可見韓文公祠。而對韓愈最隆重的紀念則是，當地人直接把當地最重要的江河和山改為“韓江”和“韓山”，潮州人稱之為“江山改姓”。
潮州韓文公祠（攝：許偉明）
而且當地人對韓愈的祭拜已經不僅是單純的紀念了，而是將其作為一種神靈，祈求得到他的護佑。這種從尊敬紀念到祭祀、神化的變遷，發生在宋代。▼
韓愈畫像與其《論佛骨表》節選
一個遠離國家政治中心的邊角地方，一個被貶黜的士大夫，兩者的命運有過短暫的交集。那是 819 年，韓愈已經 51 歲，因為勸諫皇帝唐憲宗李純不要過度禮佛，遭到憲宗的不滿，於是被從刑部侍郎貶黜為潮州刺史。
潮州離長安城如此之遠，直到今天，這裡的人還自稱為“省尾國角”。對於遠在長安的皇帝來說，對韓愈的貶黜可以有無數種可能，但他選擇了一個極為偏遠的地方。可見李純對韓愈有多不滿，也可見韓愈有多失意。
地圖上的“省尾國角”——潮州、汕頭、揭陽
但對潮州這個地方而言，這卻是大幸。儘管韓愈在潮州待的時間很短，只有 7 個多月，但在這短短的時間裡，他卻能給潮州帶來長久的影響，這實在令人感嘆。
一般說來，被貶謫的官員如同罪人，不會積極參政，韓愈卻不然，新官上任三把火，大刀闊斧連續為百姓做了很多實事和好事。
韓愈在潮州的 7 個多月內，主要做了四件事。一是殺鱷魚。二是興修水利，推廣北方先進的耕作技術。三是贖放奴婢。下令奴婢可用工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以後不得蓄奴。四是興辦教育，請先生，建學校。
潮州祭鱷臺
史料記載，韓愈剛到潮州就聽百姓反映江中的鱷魚之禍，便決心除掉鱷魚，還寫了一篇《祭鱷魚文》。然後，挑選人使用毒矢射殺鱷魚。至今，韓江中游沿江鄉村仍然傳承著糊製紙鱷作為香船驅鱷戮鱷的習俗。
鱷魚有知，其聽刺史言：潮之州，大海在其南。鯨鵬之大，蝦蟹之細，無不容歸，以生以食，鱷魚朝發而夕至也。今與鱷魚約，盡三日，其率醜類，南徙於海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也，是不有刺史聽從其言也。不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。其無悔！（《祭鱷魚文》節選）
韓愈在潮州建立了一批學堂，大興文化教育。資料介紹，韓愈找來了潮州有名的秀才和他一起辦學，並幾乎將自己在潮州的所有俸祿投入辦學。
自從“安史之亂”以來，大唐開始呈現衰敗凋頹之象，思想文化界則瀰漫著頹廢、消極的風氣，儒、佛、道 “三教”矛盾交錯。以韓愈為首的一些具有用世之志又信守儒家傳統的士大夫，決心以重新振興儒家精神和經典倫理道德的形式來挽救社會危機，而韓愈也一生致力於“儒學復古運動”。
韓愈以一個人之力，不惜觸犯皇帝直言進諫，深處貶黜逆境卻沒有低迷消沉，而能繼續果敢剛毅，勇於任事。宋代大儒張載說，“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。而韓愈豈不就是這一儒家士大夫精神的典範。
潮州韓文公祠附近景觀
韓愈在百越蠻荒之地栽下重教育、重讀書的種子，使得潮州的好學崇文之風尚開始形成，並且延綿千年至今。因此也有“韓愈被貶，潮州受益”的說法。
潮州當地著名文史專家曾楚楠認為，韓愈帶給後代潮州人最大的影響是振興了潮州的教育。“潮州人為什麼崇拜韓文公，（因為）從他來了，振興當地教育，文化素質相對大大地提高。”韓愈開啟的好學之風，在宋代開始顯示出了效果。
潮州元代《三陽志》記載，潮州在南宋時曾有兩座書院，這在當時非常罕見，所謂“潮二書院，他郡所無，文風之盛，亦所不及也”。左圖為龍湖書院。
“地瘦栽松柏，家貧子讀書”也成了潮州人的格言，古代潮州文風之盛令人驚歎。曾楚楠從史志中發現，南宋末年潮州人參加科舉的考生超過萬人，而當時潮州人大概7 萬戶。
“以一戶 5 口人計，整個潮州 40 萬人。半邊天沒有資格參加科舉，去掉一半，剩 20 萬人。上歲數的老人、小孩去掉，青壯年才剩多少。這種文化氛圍如何？”
潮州古牌坊始於宋而盛於明清，是尊榮顯達、彰揚鄉賢的紀念性標誌建築。
韓愈之前，潮州只有進士３名，韓愈之後，到南宋時，登第進士就達 172 名。潮州人將這一科舉成果的功勞算給了韓文公。
至今在潮州，總能看到一些人沉醉於筆墨詩詞的世界裡。曾楚楠有自成一體的書法。我們一起吃飯時，在上菜之前他將自己最近寫的一組詩歌遞給了我。
當地人中書法寫得好、對聯出得好的人總是受到尊重。潮州人家門口的對聯，有楷書、隸書、小篆。配上家家戶戶精心種養的蘭花等植物，精細的雕刻中總有博古架、漁樵耕讀等內容，詩禮傳家、耕讀傳家則幾乎是潮汕地區每一個規模較大的家族的家訓、祖訓。
廣東省博物館中的潮州木雕展覽
潮州地處廣東省的東南隅，三面環山，這種地理位置使潮州被本地人習慣稱作“省尾國角”，有趣的是，中華文脈卻在這個角落之城傳承至今。一千多年前，被貶官的韓愈開啟了這一切。
韓愈被貶潮州不足 8 個月，
卻贏得潮州人一千多年的敬重和崇拜。
趙樸初先生說，韓愈
“不虛南謫八千里，
贏得江山都姓韓”。
素材來源：本文摘自文旅中國叢書《鄉愁裡的廣東》，作者許偉明、餘婷婷，未經許可不得轉載。文章原標題為《 韓愈：貶官八月換潮州千年》，作者許偉明，攝影許偉明，部分圖片來源於文化潮州微信公眾號、潮州市政府官方網站、廣東省博物館官方微博、廣東旅遊公眾號。
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