沒有純粹的詩
為寫詩而寫詩，不存在。
很多人問，怎麼寫好詩，怎麼寫出“純粹的詩”。我問他：你為什麼要寫詩?他答不上來。
“但願人長久”是希望；“同是天涯淪落人“是感懷；‘大庇天下寒士俱歡顏’是理想。千古傳誦的詩歌，從來不是“為寫而寫”的純粹。有的只是作者對世界的看法，對人生的體會，對自己的追求。他們的詩歌都不是純粹的。他們只是習慣用詩來表達自己的世界。所以詩詞只是工具，如果他們擅長使用別的“工具”，那他們也會用別的工具來表達。如同吳道子之畫畫；如同嵇康之操琴。
摒棄對詩所謂的“信仰”，詩只是一面鏡子，映照著作者的世界。世界沒有絕對的顏色，所以更沒有純粹的詩詞。要想寫好詩，請豐富自己的世界。為了寫詩而寫詩，寫出的只是空洞的靈魂。
沒有詩人
詩人是“畸形”的。
《夢貓樓詩論》說的很好：李白不是詩人，他想的是拜相封侯，所以他會拍韓荊州的馬屁；杜甫不是詩人，他總把“工部員外郎”這個最多正科級的官銜掛在嘴邊；白居易寫詩是為了“諷喻”，還是為了政治。
他們從來沒有自詡過“詩人”，但是他們寫出了傳誦千古的詩詞。他們追求的是“自己的世界”。所以才能把詩詞創作貫穿他們的整個人生。“氣之動物，物之感人，故搖盪性情，行諸舞詠。照燭三才，暉麗萬有，靈祇待之以致饗，幽微藉之以昭告，動天地，感鬼神，莫近於詩。無物不能入詩，正因如此，無人能詡詩人。
反觀如今，自詡詩人的人很多。但是根本寫不出像樣的詩詞來。看似為了標榜自己的“不欲流俗”，在我看來，這些人只是用“詩人”來粉飾自己的懶惰，用“我要做詩人”來給“混吃等死”當藉口。骨子裡也只是“終南山的道士”。連人都做不好，沒必要說自己是“詩人”
你是詩人嗎？如果你覺得是，恐怕你和詩已經背道而馳了。
“詩人”須死
這麼說大概會得罪一大票人，但是我還是想這麼說。
我反覆在說詩自是工具，詩人也就是使用這個工具的人。倘若把最終極的追求定義為“我要成為使用這個工具的人”。那麼詩也將亡。
談“古典文化的復興”，談“詩詞的復興”，我想這是沒必要的。詩從來都不會消亡。它存在於能“認真生活”的每一個人身上。就算沒有人用文字來寫詩詞。但是他們整個人生都是“詩意”的。倘若談復興，就會淪為那些“詩人”鑽營取巧的工具。打著“為了詩歌復興”的口號，然後把“詩”撕的粉碎。
“詩人”須死，詩才得存。
“生活不止苟且，還有詩和遠方”我是反對這麼說的。在我看來，只要你認真的生活，就算苟且，那也是詩。
於須彌芥子中，作無疆域之帝王。這才是生活的真諦，也是詩的真諦。
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