（1）表示數量詞
文言文中的數詞，有時表示一個數量詞，其特點是量詞省略，修飾名詞時即可前置，也可後置，而修飾動詞時前置。例如：
馬之千里者，一食或盡粟一石。（韓愈《馬說》）“一食”中的“一”是吃一頓，量詞“頓”省略。
箱奩六七十，綠碧青絲繩。（《孔雀東南飛》）“六七十”指六七十隻，數詞後置，並省略量詞“只”。
寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。（蘇軾《赤壁賦》）“一”指一粒，數詞前置，量詞“粒”省略。
三顧臣於草廬之中。(諸葛亮《出師表》)“三”即三次，省略量詞“次”。同時前置修飾動詞“顧”。
（2）表示概數 （約數）
①連用兩個數字（這與現代漢語相同）表示概數。有時用一個確數表示概數，是虛指而非實指，常表示眾多的意思。入二三里，得其尤絕者家焉。（柳宗元《愚溪詩序》）“二三”表示兩三里左右。
見其發矢十中八九，但微頷之。（《賣油翁》）“八九”指八九支箭。
自我徂爾，三歲食貧。（《衛風•氓》）“三”指多年。
吾日三省吾身。（《論語十則》）“三”指多次。
是故古者聖主必有爭臣七人，言而不用，則繼之以死。（《求諫》）“七”指幾個。
公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。（《公輸》）“九”指多次。
雖九死其為悔。（《離騷》）“九”指多次。
將軍百戰死，壯士十年歸。（《木蘭詩》）“十年”是多年。
軍書十二卷，卷卷有爺名。（《木蘭詩》）“十二”指軍書多，非實指有十二卷。
有不得見者三十六年。（《阿房宮賦》） “三十六年”是很多年。
不數歲，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄各千計。（蒲松齡《促織》）“百”“萬”“千”均非指實數，都是指很多。
②常用“許”“所”“餘”“數”等表示約數。例如：
潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。（《小石潭記》）“百許頭”即大約一百頭左右。
船首尾長約八分有奇（讀jī，表示零數、零頭），高可二黍許。（《核舟記》）“二黍許”即大約兩個黃米那樣高。
月餘亦卒。（《人琴俱亡》）“月餘”即一個多月。
鄒忌修八尺有餘。（《鄒忌諷齊王納諫》）“八尺有餘”即八尺多。
無何見宮殿數十所。（《山市》）“數十”即幾十。
從弟子女十人所，皆衣繒單衣，立大巫後。《西門豹治鄴》
“十人所”即十人左右。
（3）表示序數
有些數詞含有第幾之義，表示順序。例如：
一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《曹劌論戰》）“一”指第一次，“三”指第三次。
以孔子遇虎言之，聖人不能先知，六也。（王充《知實》）“六”即第六。
（4）表示兩數相加
這種情況是用“有”將前後兩個數連接起來，表示兩數相加，有時量詞省略。例如：
臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六。（李密《陳情表》）“四十有四”即四十四歲，“九十有六”即九十六歲。
爾來二十有一年矣。（諸葛亮《出師表》）“二十有一年”指二十一年。
今夫差衣水犀之甲者億有三千。（《勾踐滅吳》）“億有三千”即十萬三千（億：十萬）。數詞作定語後置。
鄒忌修八尺有餘。（《鄒忌諷齊王納諫》）“八尺有餘”即八尺多。
（5）表示兩數相乘
有時兩數連用，表示所指的數是兩數相乘的積。例如：
三五之夜，明月半牆。（歸有光《項脊軒志》）“三五”是指陰曆十五日。
急走趨之，乃二八姝麗。（蒲松齡《畫皮》）“二八”即十六歲。
三五明月滿，四五蟾兔缺。（《古詩十九首》）“三五”即農曆十五日，“四五”即農曆二十日。
（6）表示一個分數
有時兩數或連用，或用“之、無”等將兩數隔開，表示幾分之幾，前一個數代表分母，後一個數代表分子。例如：
曩與吾祖者，今其室十無一焉；與吾父者，今其室十無二三焉。（柳宗元《捕蛇者說》）“十無一”即十分之一，“十無二三”即十分之二三。
然民之遭水旱疾疫而不幸者，不過十之一二矣。（洪亮吉《治平篇》）“十之一二”指十分之一二。
借第令毋斬，而戍死者固十六七。（司馬遷《陳涉世家》）“十六七”就是十分之六七。
蓋餘所至，比好遊者尚不能十一。（王安石《遊褒禪山記》）“十一”即十分之一。
近塞之人，死者十九。（《塞翁失馬》）“十九”即十分之九。
不如自行搜覓，冀有萬一之得。（《促織》）“萬一”即萬分之一。
（7）表示倍數。
大致有兩種形式：若是一倍，只用一個“倍”表示。若是幾個倍數連用，一般只留一個“倍”字，其餘直接用數詞表示。
飲食百物皆倍穹常時。（《觀潮》）倍，即一倍。
嘗以十倍之地，百萬之師，叩關而攻秦。（《六國論》）
敵用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之。（《謀攻》）十，即十倍；五，即五倍。
（8）“一”的特殊用法
“一”在文言文中十分活躍且具有多種意義，用法靈活，常用義項有“相同”“一樣”“統一”“滿”“全”“都”“整體”“一體”“專一”“竟、乃”等。例如：
先是，庭中通南北為一。（歸有光《項脊軒志》）“一”是一體、整體之義。
而或長煙一空。（范仲淹《岳陽樓記》）“一”義為全。
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（荀子《勸學》）“一”指專一。
六王畢，四海一。（杜牧《阿房宮賦》）“一”即統一。
上下天光，一碧萬頃。（范仲淹《岳陽樓記》）“一”即滿、全。
一至此乎？（《史記•滑稽列傳》）“一”即竟、乃。
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