風捲大地
"天行健、君子當自強不息，地勢坤、君子當厚德載物"。就這一句是《易經》的精華。你把它理解透了、悟透了，那麼朝聞道夕死足矣。
物競天擇，適則生存。是叢林法則、也是宇宙鐵律。
"天"，指日月星辰，泛指宇宙天體，也指天地自然永恆運動變化萬千的物質現象。君子當然指人，而且應該是"自強不息\
資料完善度低
《易經》的精華，是它所隱含的人生智慧。具體來說，就是通過《易經》研判形勢，對重大問題、重大事情作出符合形勢發展變化的決策，自覺應對之，避免盲目性。
《易經》即《周易》，《周易》即《易經》，但有時《易經》也專指《周易》中同“傳”文相對應的“經”文即卦爻辭。
問題：《易經》的精華是什麼？
這裡所說《易經》，我想應該是《易經》的整體而非“專指”。所以我下面統一使用《周易》的名稱。
《周易》也簡稱《易》，古代占筮用書，是儒家重要的經典之一，且有“五經易為首”之說。(五經指《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》)
關於《周易》的作者和寫作年代，歷來眾說紛紜，但今人根據它所反映的史實、表現的思想以及語言特點等分析，多認為是西周末年卜筮官員根據舊筮辭編撰而成。
《周易》分“經”、“傳”兩部分。“經”的內容主要就是人們常說的八卦。八卦兩兩相覆得六十四卦。每卦包括卦畫、標題、卦辭、爻辭。其中爻辭是各卦內容的主要部分。“傳”的內容是解釋“經”文的著作，共十篇，猶如“經”文的羽翼，故命之為“十翼”。其中的《繫辭傳》全面系統地說明了“易”的產生、原理、意義及易卦佔法等。
《周易》內涵豐富多義，內容包羅萬象。可以說中國人的價值觀、道德觀、審美觀等都起源於此書。
有專家學者提出了綜觀《周易》全書有三大理論、三大法則和三大原則。
三大理論：一是陰陽對立統一；二是五行相生相剋；三是“天人合一”。
三大法則：一是理，即易理、哲理；二是象，即用卦象、爻象表示萬事萬物的特徵；三是數，即自然、社會中的數理，通過研究它的發展變化預測萬事萬物的因果關係。
三大原則：一是簡易，指宇宙萬物原本簡易平凡；二是不易，指宇宙萬物自有其遵循的必然規律，這是永恆不變的真理；三是變易，指宇宙萬物的發展變化和自我否定。
學習《周易》，我的理解：《周易》的精華，是它所隱含的人生智慧。具體來說，就是通過《周易》研判形勢，對重大問題、重大事情作出符合形勢發展變化的決策，自覺應對之，避免盲目性。
一眼千年58
《易經》中的核心內容，講的是理、象、數、佔。從形式和方法上，好象是專論的陰陽八卦的內容。但實際上，它所論述的核心是運用“一分為二”對立與統一的宇宙觀，揭示宇宙間事物發展，與變化的自然規律。
《易經》中的乾坤二卦代表天與地，《易經》中的八卦包羅萬象，也就是宇宙間的萬物無所不包。《易經》的最高境界即是“天人合一”的境界。
也就是“天人合一”的宇宙思維模式，這些就是《易經》哲學思想體系中最重要的一個概念，也是中國傳統文化中的一個重要概念。
踏遍青山RWL
有能解此圖的嗎？
天地一沙鷗826
《易經》的精華是陰陽辯證論。也就是說，凡事不宜太旺盛！盛則衰之始也！《乾》卦上九爻日，“上九，亢龍有悔！又講，凡卦爻，須得位。陽爻陽位，陰爻陰位。名曰得位，吉！如陰爻陽位，陽爻陰位。名曰失位。兇！故《鼎》卦，九四曰“鼎折足，覆公束。兇！”言陽乘陰位也！又勸人建功立業，如《乾》卦，辭言“乾元亨利貞＂孔子解，“天行健，君子以自強不息！＂《坤》卦辭曰，“坤元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞吉”。孔子解卦，說“地勢坤，君子以厚得載物”！其中理論多矣，粗言幾句，同志者賞之！
靈虛子道人
《易經的精華》就是（立求）通過爻變達到，天，地，人，中和。
但是古人很聰明提出（立求）中和而不是中和。
驕龍
易經的精華可以濃縮為八個字：天道忌滿，人道忌全
老先生解八字
孔子說《詩》言志，那麼《易經》的精華就是哲思。
哲思一詞語出[晉]陸雲《晉故豫章內史夏府君誄》：“澄鍳博映，哲思惟文，淪心眾妙，洞志靈源。”哲思的意思是文章充滿思辨色彩，耐人品讀。
用今天的話來說，《易經》能夠立足於陰陽兩面，對世界(天地人)做出辨證思考。
《論語》子曰：”吾有知乎哉？無知也．有鄙夫問於我，空空於也．我叩其兩端而竭焉．”
孔子說：“我有知識嗎？其實沒有知識。有一個鄉下人問我，我對他談的問題本來一點也不知道。我只是從問題的兩端去問，這樣對這個的問題就可以全部搞清楚了。”
由此看來孔子是最善於哲思的人，從問題的兩端入手研究問題，解決問題，找到答案。《論語》中不乏哲思，而最富於哲思的古籍中鄙人認為非《易經》莫屬。
“一陰一陽之謂之道"，這就是《易經》最本質的哲思。
《易經》以乾坤開篇，意味著易學就是研究世界的對待統一與對立統一。
陰陽相生的一面稱對待統一，陰陽相剋的一面稱對立統一。
從卦象上解讀《易經》，有一種說法叫“綜卦"。綜卦，又叫做反卦和覆卦。是指把一卦顛倒過來所得的卦，也叫反卦。有人說這是換位思考，也就是孔子所說的從對待對立對比的兩端來把握問題主旨。這實際上也是對待統一在卦象中的反映。
綜卦是相對的，全部六十四卦中，除了乾、坤、離、坎、頤、中孚、大過、小過八個卦以外，其他的卦都有綜卦。
《易經》中還有一種錯卦，是指將一個卦的六爻全部變為相反的爻所形成的卦，即陰爻變陽爻，陽爻變陰爻，如天地否卦（本卦）從初爻到六爻全變，則得到地天泰卦（錯卦）。是對立統一在爻象中的反映。
易學中的哲思也存在於在卦辭中，如泰卦辭:小往大來，吉，亨。小指陰爻，大指陽爻，意思是三個陰爻離開內卦跑到了外部，三個陽爻回到內部來到內卦，形成地天泰卦，這是六十四卦中吉利通泰的卦。
易學的哲思也存在於爻辭中，如否卦六二爻:“包承，小人吉，大人否，亨"，大人指君子，聖賢之士。大人被小人包圍，小人得志，君子也有走否運的時候。世界永遠處於陰長陽消與陽長陰消的變化之中。
易學哲思教會我們認識世界的方法，《易經》繫辭傳中說:"易有太極，是生兩儀"，昇華為哲學即一分為二地看問題。”1957年毛澤東在《黨內團結的辯證方法》中明確指出：“一分為二，這是個普遍的現象，這就是辯證法。"哲思也指辨證思維，其成果即辨證思想。
《易經》雖是世界上最古老的指哲學，但在後世的運用中不斷煥發出年輕的哲思。
劉懿壬
張永科38
天下萬事萬物都是矛盾、對立、統一！
