名与身孰亲？
问：“‘名与身’是指名声和性命吗？”
答：“名是指社会名望，实质是朝政权势；而‘身’就不止自身性命了，而是身家性命。古时的官员和家族是牵连在一起的，一荣俱荣，一败俱败，一人犯罪，全家连坐。孰亲，哪个更亲近？表示与家族的亲缘有关。”
问：“为什么这一章要涉及到家族？”
答：“这一章按顺序讲，对应《周易》的家人卦，所以本章是围绕家族利益来论述的。”
问：“为什么‘名’和‘身’对立写在一起呢？”
答：“这个‘名’与权势是联系在一起的，又是与家族的利益完全对等的。春秋时卫国大夫宁喜依仗鸩杀卫殇公，扶立卫献公之功，专断朝政，声名显赫，从而引发了灭族之祸。名声显赫的权臣和家族最容易遭受横祸，这在春秋战国时是很普遍的。”
文 | 杨吉德
身与货孰多？
问：“‘身与货孰多’怎讲？”
答：“身家性命和财产相比哪个更有价值？一个‘身’字，左边是名，右边是货，名高了货就低，货高了名就低，这是保全之策；如果名和货都高，岂不把身湮灭了！”
得与亡孰病？
问：“得到与失去哪个更有害？难道得到还有害吗？”
答：“所谓人为财死，鸟为食亡。贪财是人的本性，也无可厚非，关键是要有个度，要有个合理性。如果贪财侵害了公共利益和他人利益，恐怕就会殃及到身家性命了；而清廉之士看似失去财富，却能在乱世中得以保全自己。”
甚爱必大费，厚藏必多亡。
（注：通行本为“是故甚爱必大费”，据竹简本改。）
问：“‘甚爱’与名呼应，表示过分爱惜名声和权势。为什么甚爱就要大费呢？”
答：“《说文》：‘费：散财用也。’过分重视名声，必然要耗散大量钱财以维持自己的名声和地位。像齐国相孟尝君，依仗父亲留下的丰厚资产，在封地薛邑广招各国人才，门下有食客数千，声闻于列国。没有钱财供养，哪有这么多奇人异士来投奔自己啊！从另一个角度讲，如果过分的贪财，这些财迟早会被敌对势力所瓜分。”
知足不辱，知止不殆。可以长久。
问：“‘知足’和‘知止’是针对哪方面而言的？”
答：“‘知足’是指‘货’，即家产而言的；‘知止’是指‘名’，即权势而言的。人们常说‘名门望族’，说明名和货是大家族不可缺少的组成因素。大家族的覆灭往往就是从名和货的膨胀而引起的，所以知道对财产的满足才不会被侮辱，知道对权欲的节制才不会有灾害发生。只有做到这一点，才能实现家族运势的长久不衰。楚国能臣孙叔敖生前为官清廉，楚庄王怜其子孙安贫困，欲封其万户大邑，孙安却只求一块瘠恶之土。后人以寝邱非生养之地，无人与之争夺，而成为孙氏世代产业。而那些家业丰厚的大族早已不知所踪。”
问：“为什么以上文字不是写个人，而是与家族有关呢？”
答：“这是因为本章是围绕《周易》家人卦这个主题展开的，这也是奴隶主贵族制的一个显著特征。春秋战国时代，兴旺与衰败的不是个人，而是整个家族，封邑和职位是可以世袭的，这与后来的体制有很大区别。我们应当站在历史的角度来理解名与身的关系。”
今译
名声与身家性命哪个更亲近？
身家性命与财产哪个更有价值？
得到与失去哪个更有害？
过于爱惜名声一定会有过多的耗费，家藏万贯一定会有更多的损失。
知道对财产满足的人不会受到羞辱，停止对权势的追求才不会受到伤害。这样就可以实现家族运势的长久。
閱讀更多 楊吉德 的文章
