很顯然，這個題目是我無力駕馭的。試想我一個小小蓬間雀，如何膽敢來聊哲學？然而莊子齊物、齊論言：世間萬物平等，且世間言論平等——也許我的論點沒有馬克思的論點有道理，但是我的論點和馬克思的論點是平等的。
當然我沒有什麼論點。
我只是來跟大家介紹一下網上的這門課程：好大學在線，西安交大的《中國古代哲學名篇導讀》。
當年學《馬克思主義哲學》，很有意思，這門課以後，自己比原來有高度了，啊，這個世界原來有這樣一些一般人不知道的規律存在，三大規律五對範疇，好有道理的樣子。哲學是西方的專利，西方哲學家，黑格爾、康德、尼采。。。一個個都偉大的不得了，這些是我一貫的認識。我從來沒有想過我們中國也有哲學家。
是的，我們中國也有哲學家，而且很厲害。
最喜歡聽的是《莊子》，韓鵬傑教授講的，雖然只有短短的三節課，但是內容引人入勝，有趣有營養。
莊子的思想寓於其文學作品中，韓鵬傑教授將其歸納為十二個字：齊萬物，齊是非，齊生死，逍遙遊。
所謂“齊”也就是平等，主要體現在《齊物論》中，一是齊物——萬物平等；一是齊論，每個人的觀點也是平等的，沒有高低貴賤之分。莊子講平等，用了很誇張的手法，大鵬和蓬間雀，大鵬展翅九萬里，而蓬間雀僅可飛幾丈高甚至還會跌落在地。然而大鵬和蓬間雀是平等的，沒有孰高孰低之分。有句詩“大鵬展翅九萬里，嚇倒蓬間雀，怎麼得了”這種讓人會心一笑的幽默，可說對莊子是有深刻領悟的。
《逍遙遊》主要倡導思想自由，自主自由自覺。有人說教育的目的是要達到一種自我認知。毋容置疑，教育、知識會給人以束縛，是不是互相矛盾呢？自由和束縛？
在接受教育汲取知識營養的過程中應該思考，認識自我，超越自我，到達自主、自覺、自由的境界，所以，自我認知很重要，是到達自由境界的必經之途。
很難想象今天被我們掛在嘴上的平等自由的思想，2300多年前就已經被我們的莊子提出並系統地論證過了。那時的莊子是一個什麼樣的人呢？是一個時常要靠編草鞋為生的人。但是當魏王說莊子窮困的時候，莊子說自己窮而不困。
惠子懷疑莊子想要競爭自己魏國宰相的官位，莊子跟他說：“天上一隻鳳凰展翅而起，從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食，非醴泉不飲。地上一隻貓頭鷹抓著一隻腐鼠，看見鳳凰飛過，急忙護住腐鼠，對著天上的鳳凰發出怪聲。你的相位對我來說就是腐鼠。”
窮而不困，是真的，他是在自己思想的天空自由翱翔的人。他不僅探索人類的方向，從何處來，往何處去，且用他的詩一樣的文學作品引導人們。
莊文如海，孟文如潮。
孟子說：“雖千萬人而吾往矣”，潮水般的氣勢撲面而來。
莊子寫的故事：
“許由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者實之賓也。吾將為實乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎！君！予無所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」”
“惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不闢高下，中於機辟，死於岡罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲，此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉、廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下；不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」”
詩一般的語言，卻又汪洋恣肆，氣象萬千——這是別人評價的。
他所寫的信手拈來的小故事——坐井觀天、枯魚之肆、望洋興嘆、螳臂擋車、呆若木雞、盜亦有道。。。200多篇，每一篇都堪比伊索寓言。
我聽莊子，總有些悲傷。韓鵬傑說如果莊子想做官是很容易的事情，我對此持懷疑態度。然而我悲傷的不是他當不了官吃飯成問題這種事情。我悲傷的是自以為感覺到了他字裡行間那種淡定之外的傷感。他說：“鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎！君！”難道沒有悲傷在？他說：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。。。”難道沒有悲傷在？
喜歡莊子的人，總有些悲劇式的浪漫主義氣息，聞一多、魯迅、寫“嚇到蓬間雀怎麼得了”的毛先生，還有寫“無端弄筆是何人，剿襲南華莊子文”的林黛玉。林黛玉在牆角下聽到戲辭“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天！”一時悲從中起，那時候她並不是因為某一件事傷心，而是人生短暫，一種虛無感湧上心頭。
我朋友說：“別人說除了生死，其他都是小事，對我來說，生死也是小事。。。”聽到這樣的話，不由的就流下眼淚。
但是我說不，我的生死也是大事。我曾經來過，在這個世界走過。我感激每一個關注過我的眼神，感激我的父母，感激我的孩子，甚至感激我自己每天雲裡霧裡的胡思亂想，因為所有這一切都證明，我曾經來過，在這個世界走過。
哈哈哈，我不知道我現在是不是在討論一個哲學問題？
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