很显然，这个题目是我无力驾驭的。试想我一个小小蓬间雀，如何胆敢来聊哲学？然而庄子齐物、齐论言：世间万物平等，且世间言论平等——也许我的论点没有马克思的论点有道理，但是我的论点和马克思的论点是平等的。
当然我没有什么论点。
我只是来跟大家介绍一下网上的这门课程：好大学在线，西安交大的《中国古代哲学名篇导读》。
当年学《马克思主义哲学》，很有意思，这门课以后，自己比原来有高度了，啊，这个世界原来有这样一些一般人不知道的规律存在，三大规律五对范畴，好有道理的样子。哲学是西方的专利，西方哲学家，黑格尔、康德、尼采。。。一个个都伟大的不得了，这些是我一贯的认识。我从来没有想过我们中国也有哲学家。
是的，我们中国也有哲学家，而且很厉害。
最喜欢听的是《庄子》，韩鹏杰教授讲的，虽然只有短短的三节课，但是内容引人入胜，有趣有营养。
庄子的思想寓于其文学作品中，韩鹏杰教授将其归纳为十二个字：齐万物，齐是非，齐生死，逍遥游。
所谓“齐”也就是平等，主要体现在《齐物论》中，一是齐物——万物平等；一是齐论，每个人的观点也是平等的，没有高低贵贱之分。庄子讲平等，用了很夸张的手法，大鹏和蓬间雀，大鹏展翅九万里，而蓬间雀仅可飞几丈高甚至还会跌落在地。然而大鹏和蓬间雀是平等的，没有孰高孰低之分。有句诗“大鹏展翅九万里，吓倒蓬间雀，怎么得了”这种让人会心一笑的幽默，可说对庄子是有深刻领悟的。
《逍遥游》主要倡导思想自由，自主自由自觉。有人说教育的目的是要达到一种自我认知。毋容置疑，教育、知识会给人以束缚，是不是互相矛盾呢？自由和束缚？
在接受教育汲取知识营养的过程中应该思考，认识自我，超越自我，到达自主、自觉、自由的境界，所以，自我认知很重要，是到达自由境界的必经之途。
很难想象今天被我们挂在嘴上的平等自由的思想，2300多年前就已经被我们的庄子提出并系统地论证过了。那时的庄子是一个什么样的人呢？是一个时常要靠编草鞋为生的人。但是当魏王说庄子穷困的时候，庄子说自己穷而不困。
惠子怀疑庄子想要竞争自己魏国宰相的官位，庄子跟他说：“天上一只凤凰展翅而起，从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。地上一只猫头鹰抓着一只腐鼠，看见凤凰飞过，急忙护住腐鼠，对着天上的凤凰发出怪声。你的相位对我来说就是腐鼠。”
穷而不困，是真的，他是在自己思想的天空自由翱翔的人。他不仅探索人类的方向，从何处来，往何处去，且用他的诗一样的文学作品引导人们。
庄文如海，孟文如潮。
孟子说：“虽千万人而吾往矣”，潮水般的气势扑面而来。
庄子写的故事：
“许由曰：「子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者实之宾也。吾将为实乎？鷦鷯巢於深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎！君！予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」”
“惠子谓庄子曰：「吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。」庄子曰：「子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者，东西跳梁，不辟高下，中於机辟，死於冈罟。今夫斄牛，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡、广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下；不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！」”
诗一般的语言，却又汪洋恣肆，气象万千——这是别人评价的。
他所写的信手拈来的小故事——坐井观天、枯鱼之肆、望洋兴叹、螳臂挡车、呆若木鸡、盗亦有道。。。200多篇，每一篇都堪比伊索寓言。
我听庄子，总有些悲伤。韩鹏杰说如果庄子想做官是很容易的事情，我对此持怀疑态度。然而我悲伤的不是他当不了官吃饭成问题这种事情。我悲伤的是自以为感觉到了他字里行间那种淡定之外的伤感。他说：“鷦鷯巢於深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎！君！”难道没有悲伤在？他说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。。。”难道没有悲伤在？
喜欢庄子的人，总有些悲剧式的浪漫主义气息，闻一多、鲁迅、写“吓到蓬间雀怎么得了”的毛先生，还有写“无端弄笔是何人，剿袭南华庄子文”的林黛玉。林黛玉在墙角下听到戏辞“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天！”一时悲从中起，那时候她并不是因为某一件事伤心，而是人生短暂，一种虚无感涌上心头。
我朋友说：“别人说除了生死，其他都是小事，对我来说，生死也是小事。。。”听到这样的话，不由的就流下眼泪。
但是我说不，我的生死也是大事。我曾经来过，在这个世界走过。我感激每一个关注过我的眼神，感激我的父母，感激我的孩子，甚至感激我自己每天云里雾里的胡思乱想，因为所有这一切都证明，我曾经来过，在这个世界走过。
哈哈哈，我不知道我现在是不是在讨论一个哲学问题？
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