關於中庸，論語中有兩句話特別值得我們思考：一，中庸之為德 也，民鮮久也，二，“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”這兩句話，一說中庸之難得，二說背離中道的危害。可見，中庸之道是我們應該認真把握，並在生活中認真打磨，才能獲得。
很多人把解釋中庸玄之又玄，空洞無物，包括《中庸》一書，也沒有真正把論語“中庸”思想說清楚明白。我本人也不能說明白，但我可以從論語中歸納一些章句，讓大家一起來體悟學習孔子真正的中庸之道，相信有聰明人，能從中悟出道理來。
現把前幾篇孔子的思想做一個蜻蜓點水的膚淺總結
１ 孝——無違
不及：忤逆父母，弒父殺母；
太過：言聽計從，百依百順；
中庸：不違於“禮”；不違於“道”。用古代禮法規範對待父母。
２ 忠——臣事君以忠
不及：犯上作亂；
太過：忠於上司，效命上級。唯命是從，肝腦塗地，愚忠！
中庸：忠於仁道，有道則從，無道則隱！
３ 信——敬事而信
不及：背信棄義；
太過：小人的誠信。小人為私利結成攻守同盟。
中庸：信近於義，言必行，行必果，並且為正義而誠信。
4 恭——恭近於禮
不及：不畏天命、狎大人、辱聖人之言；
太過：獻媚取寵，溜鬚拍馬，奴顏婢膝；
中庸：平等待人合乎禮法規範。
5 智——智者樂水
不及：愚蠢，朽木不可雕，油鹽不浸；
太過：狡猾奸詐；
中庸：明白事理，用之於仁道；
6 人而無信，不知其可
不及：不相信，懷疑一切，不信君子，不敬仰賢聖；
太過：迷信，痴迷怪力亂神，魑魅魍魎，走歪門邪道；
中庸：信仰賢聖教化，並且身體力行；
7 三思而後行
不及：魯莽，草率，意氣用事!
太過：思慮過多，優柔寡斷，前怕狼後怕虎。
中庸：只需要考慮有無大義，是否善良符合人道，就可以刻。孔子反對過多思考，這句話的下半句是：“再，斯可也”。思考過多說民私慾過多，不好取捨。孔子認為“見義不為無勇也”。見到大義當前，不需要過多思考。思慮多這，私慾多！
8 學而不思則罔，思而不學則殆
不及：只知思考，不知學習。只顧瞎鑽的人最愚頑固執，最難教化。
太過：只知學習，不知思考。缺乏體悟和總結。滿腹經綸，不能吸收；
中庸：既要學習又要思考，年少時多學習，飽學後多思考；
9 儒——
不及：沒有教養邋遢粗鄙；
太過：風度翩翩道貌岸然；
中庸：孔子說要做君子儒，不要做小人儒。既要有儒雅的外表，有要有仁德的內涵；
10 文與質(內容和形式)
不及：質勝文則野；
太過：文勝質則史；
中庸：文質彬彬；
11 和
不及：不和諧不團結，與人格格不入；
太過：知和而和，和稀泥；
中庸：和要符合仁道和禮法；
12結黨：
不及：單打獨鬥；
太過：小人比而不周；小人同而不和；
中庸：君子周而不比；君子和而不同；
13 貧窮：
不及：貧而怨；
太過：貧而諂；
中庸：貧而樂
14 富有：
不及：富而吝；
太過：富而驕；
中庸：富而好施，富而好禮
通過以上思想的總結，我們不難看出，中庸並不是一個特定的道德思想，而是一種道德修為的 程度控制方法，任何德行的修為，都不能過度，超過下限叫做不及，超過上限叫太過。太過和不同都是不科學的，這叫過猶不及。
學仁在解讀論語是如果不能把握孔子的理論界限，極易造成對孔子思想的誤解。如果不懂中庸之道，正解論語是不可能的。所以讀論語有個捷徑，就是把握中道，研其兩端。如同以上我列舉的論語章句那樣研究。
為什有有那麼多人批判孔子，肯定執其一端；為什麼那麼多人愚忠愚孝傻人傻義，肯定執著另一端。
難怪孔子感慨：民鮮久也！堅守中道太難了，需要真智慧，需要火眼金睛！
耶穌說:你們要進窄門，因為引到永生，那門是窄的，找著的人也少。引到滅亡，那門是寬的，進去的人也多，但是卻是死亡之路。我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著 神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。 (羅馬書 12:3 )
中庸思想屬於智者，不屬於學者，也是人修學的一種較高境界。是以流動不居周流六虛。
字句讓人死，精義讓人活，讀論語，絕不可蜻蜓點水，否則必不得精義。
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