《論語》是儒家最重要的典籍之一，是孔夫子與其學生的日常言行錄。《論語》問世已有兩千多年的歷史，但其中蘊含的思想和為人處事的原則卻歷久彌新，依然適合我們現代人借鑑遵循。清末以來，受西方列強船堅炮利的影響，國人普遍喪失民族自信心，對一切舊的思想和器物皆視之如敝履。孔夫子也被人蔑稱為“孔老二”，被列為封建思想的頭號製造者。
當今中國，國力日趨強盛，文化亟待復興。人們撥開歷史的迷霧，重新審視我們的中國傳統文化，我們的國學經典，聖賢的教導與當今社會並非格格不入，很多被我們丟棄的優秀思想急需重新復原。於是，國家開始尊孔，在海外設立孔子學院，在國內推動國學普及教育，中華民族優秀文化歷經坎坷後又重新熠熠生輝。
作為中華文化的中流砥柱，儒家思想對我們中國人影響頗深，甚至中華文化圈中的韓國、日本、越南等國家都深受儒家文化的影響薰陶，在韓國和日本通過儒家思想和現代制度飛躍發展時，我們有什麼理由不重新拾起被我們拋棄的優秀文化，將其發揚光大呢？
我們現代人為何要學《論語》？
儒家思想之所以被前人詬病，是因為儒學被封建統治階級利用的原因，儒家提倡倫常秩序，忠君孝父，等級比較分明。其實，儒家學說是活潑的，不是死板的，諸如“君讓臣死臣不得不死”似的愚忠思想是後世統治者為了強化君權而對儒家思想進行的歪曲改造。真正的儒者不畏死，但也不枉死，“道之所在，雖千萬人，吾往矣”，死得死的有“道”才行。
儒者，人之需也。所以儒家思想是作為“人”需要的思想。人之所以為人，是因為人有規矩、懂節制、明禮儀。而不像動物一樣隨心所欲，想幹啥就幹啥。所以整篇論語就是在探討這些問題啊，遇到什麼事情，應該怎麼做？孔夫子就和徒弟們在探討這些日常瑣事，當然，也包括一些國家大事。
反觀我們當今社會，不正如孔夫子當年一樣“禮崩樂壞”嗎？人的一切行為可以概括為一個字：利！商品社會的發達所帶來的弊端就是這樣，人人談利，不講仁義道德，全民皆商，沒錢寸步難行。
全民爭利，全民逐利，以至於有些人忽略了基本的道德要求，為了達到目的不惜損害別人的利益。我們不是反對人們對利益的追求，《論語》中就曾探討過這個問題，子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”一句話簡單明瞭，強調注重禮儀，用現代的話來說就是大家要遵守規矩，而不是不擇手段。
有人說儒家思想太注重自我約束，一旦人掌握權利，便成了“只許州官放火，不許百姓點燈”式的“寬以律己，嚴以待人”。這種說法是有道理的，但是人類社會不能只有法律而沒有道德禮儀，法律和道德是相輔相成的，在一定程度上說，自律比他律來的更為真切。
在日常生活中，我們也有很多人際交往的煩惱，我們通過讀《論語》，肯定會找到解決的答案。古人說：“天不生仲尼，萬古如長夜”，這句話是很有道理的，在“禮崩樂壞”的大爭之年，孔子的言行思想就像一盞明燈，照耀著我們的人生之路，即使這盞燈再微弱，我們也不至於在暗夜中迷失方向。
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