“人为什么而活？”。前一段时间，有人问我这个问题，希望我能作出回答。
这个问题极不易回答，涉及什么是对，什么是错，定然智仁各见，难以协同。这是好事，思维差异本身暗含进步因素，是任何思维改善必经之途。尽管如此，还是应该稍作集成，以使其明。
人为什么而活？一般来说，什么是我们最需要的，什么是最有价值的，就应该是我们的生命取向。什么最能激起你的长久价值感，你应该为它而活。但这个一般原则有其限制条件。它首先涉及生命本向。由无数原子构成的人之生命体，最根本的取向，就是自我保存。由此，衍生出通过发展得以保障的生存。因此，生存与发展是人的生命本向。
结合具体条件，形成符合生命本向的生命趋势。生命趋势，是生命指向，即生命活动的具体走向。因为人的神经结构不同，神经活动方向各不相同，有的人更在乎自己，有的人更在乎大家的协同共利。这种来自神经结构的行动本能，确实是存在的，也对社会结构中人们的各异行为取舍奠定基础。除了神经结构的推动之外，在社会中，生命趋势具体化为多数正道与极少数邪道。所谓多数正道，就是指符合大多数人利益需要的行为模式。极少数邪道，指极少数人利益需要侵蚀多数人正道的行为模式。
邪道不可为，不应该成为大多数人在确立人生价值观时的基本考量。首先，邪道因为损害大多数人的利益，而被大多数人嫉恨。因此，邪道人身边总是有反对者。如果在走邪道的同时还行些正道，则其生命还可能因其生活智慧而得以善终；一旦深陷邪道，则必然身边人都会引起无道而反对他，因此而被身边近体人和身外远体人相互合作而被铲除。从这个意义上，邪道就是培养潜在反对者的负面模式。生活在这样的社会环境之中，其生命价值的满足度可想而知。其次，邪道人会心处困境。如果邪道人还有一点人的良心，则其必然会因邪恶行为而被煎熬。外在唾骂也会时时浸染其心，使其无法安然处之，进而心处漩涡而无法长久续存。而如果其人没有任何人都良心，则其生命价值必然丧失作为一个人的基本支撑。其内心的恐惧会刻刻相逼，直至其灭亡。算计别人的同时，他们要防着被别人算计，心中总是片刻难安。总之，邪道人会一直生活在恐惧之中。再次，邪恶多发必然启动正道恢复。邪恶空间的存在，确实为极少数人确立邪恶价值观提供支撑。但其支撑力相当有限。没有多数人的劳动和暂时的客观容忍，邪道人不可能长期走邪道。邪道人超过一定数量，就会因为没有社会支撑而不能涵纳，从而产生自我裂解，必然会重启正道恢复机制。
因此，符合大多数人利益要求的行为模式才是我们应该有的生命趋势。大多数人的利益要求，就是符合社会发展趋势的基本要求。生命本向要符合社会趋势，才能成为正道的生命趋势。由此暗含一个前提，即要想知道自己为什么而活，就必须弄懂社会发展规律，弄清楚社会的基本走向，即要弄清楚唯物史观的基本内容。这是其方法支持，此不赘述。
符合社会趋势，又有两种基本方式。一是按照正道需要各安其位。如我们在正道社会延续期间，按照自己的职位要求，兢兢业业把本位工作做好，这就已经是走正道了。这样也可以成为我们的基本价值要求。这也是大多数人即普通人的追求。二是正道需要的舍己为人。正道需要的舍己为人又包括两种：守卫正道与恢复正道。即使在稳态社会阶段，正道也需要有人作出适度的舍己为人，去具体守卫正道。在需要恢复正道的时候，如改朝换代和社会革命时期，就需要大批优秀儿女舍弃自己，进行斗争，如刘胡兰等。选择哪一种，则要根据自己的神经结构，按照正道要求而具体取舍。
由上分析，我们要做符合社会趋势的生命行为，是为正道。但正道以外，总有邪道侵害。特别是在资源稀缺因而无法支撑正道长续的阶段，邪道空间会具体化生成。邪道中人，就是社会的削弱因素。一个成为社会削弱因素的人，是没有价值反而有害的。从邪大利，是邪道追随的基本逻辑，但因其反抗大多数，终究不是应该追求的价值。
在符合社会发展趋势要求的正道范围内，按照自己的神经结构催生的行为趋势，进行自我保存和发展，是我们应该为此而活的基本价值所在，即应该为正道而活。正道空间存续的阶段，力行正道。邪道浓重时，打击邪道就是生命价值的最大价值所在。总之，励行正道，打击邪道，是我们应该具有的价值取向。励行正道，是创造社会结构稳定的基本需要。而打击邪道，则构成励行正道保证社会稳定存续的客观保障。与邪恶进行的斗争，包括结构内近斗与结构外斗两种。前者如狄仁杰办案清除奸佞，后者如组织社会力量进行革命，推翻邪恶政权。
在此抽象价值之外，追求价值层次越高，目标越大人的生命就越有价值感。社会影响度往往决定价值感。价值观提升从何而来？核心判准就是对社会的客观影响度。通过生命活力展现，社会影响幅度大小，是其生命价值的真正所在。社会影响度，而非从社会中获得多少利益，是真实的价值所在。如果因为你的存在和活动，无数的人将因此获益，那你的生命价值将无限放大。所以，那些生命价值感比较高的人，还是以社会影响度作为其基本价值追求所在。
当然，也不能空泛谈论自己的所谓价值，而应该找到具体的路径承载，否则价值长期空泛就会失去其基本含义。最好的，是做符合社会趋势的同时又能使自己得以保障的事情。但这样的区间，只能在社会稳定时期获得。如果能，则两全其美，如果不能，则舍小利取大义。如果事态迫切需要有人要为社会结构的稳定良化舍己奉献，这时最有价值的就是做安定社会的事业，即定国安邦。
总结而言，按照正道的具体要求，遵循持久的个人兴趣，是我们应该有的生命追求。在正道范围内，神经结构达到什么层次，就应该为什么而活。
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