這件雙獅紋金碗的碗體上捶揲出一週如意雲頭，使整個金碗的外形飽滿厚重，極富立體感。而這種在碗壁上以捶揲技術製作出凹凸紋樣的手法在古代中亞、西亞乃至地中海沿岸都十分流行，它是西方器皿特有的風格，更是西方古老的文化傳統。而金碗底的主紋飾外圍環繞著繩索紋圓框的裝飾手法，也並非是中國古代傳統的裝飾手法，它應是波斯薩珊銀器影響的產物，其形式大都為中間是獅、鹿和瑞獸，周圍繞以繩索式圓框或花瓣。這種手法在薩珊銀器中被稱為“徽章式紋樣”。碗中雙獅的對稱佈局符合中國傳統審美中均衡對稱的要求，而雙獅口中的折枝花和碗體裝飾的如意雲頭紋為典型的中國傳統紋樣。可以看出，工匠們並不是單一地借用外來文化，而是將其有機地與本國的文化統一起來。這件雙獅紋金碗可說是融合了中西方藝術風格的精美之作。
遼雙獅紋花鳥異獸紋珍珠底金酒鐺
鐺中有一類是模仿動物的形象的。《古樂府》卷七《三洲歌》雲：“湘東酃碌酒，廣州龍頭鐺，玉悼金椀，與郎雙杯行。”又宋高似孫撰《緯路》卷四古鐺條雲：“古銅鐺者，龍首三足。挹注以口，翠蝕可玩，因考晉售事有龍首鐺，即是此類。”可推測骯首（頭）鐺因其柄狀似龍頭而名。偃師杏園唐墓出土一銅鐺（M2603：23）柄端端便呈鳧頭形，口沿部附一短流如龜尾，下安弧曲的三高足。整個器型由的形象抽象而成，此可屬輔證。陝西西安東郊開元二十ー年（公元733年）韋美美墓出土的一件黑褐釉瓷鐺，造型相似，時代也相似。根據文獻及出土資料，可知依用途分，有茶鋡、酒鐺、鐺等；照材質分，鐺有土鐺、瓷、鐵鑰、銅、銀鐺、金鐺等。此外，還有折腰鐺子、折腳兒、折足鐺等等。在道教外丹黃白法丹決中，常見鐺、銚或銚子。李白《襄陽歌》中有“舒州構，力土，李白與爾同死生”之句可能便是緣於鑼的如斯功用。從何家村容藏共出的器物分析，其中的鐺與此有莫大關係。《雲笈七簧》卷六八《化庚粉法》：“上用勘盆子蓋鐺，以泥固濟周令密，慢火煅之，卻令汞飛上，以汞盡度。（中略）。先取針三斤於銚子內鎔作汁，以構子抄在合足。四面相次更鎔鉛汁，漸漸灌滿鼎內。”宋吳淑撰《江淮異人録》卷下《耿先生》條：“嘗見宮婢持糞掃，謂元宗日：此物可惜，勿令棄之，取置鐺中，烹煉良久，皆成白金。”宋黃休復《茅亭客話》卷四《王太廟》條：“以鐵茶盛水銀，投丹煎之，須臾水銀化屬黃金。因是將丹與金呈蜀主，雲：此金器皿，可以闢毒。玩物，可以祛邪。若將服餌，可以度世。”＂北宋《感氧十六轉金丹・九炒芽方》雲：“恐銚藥沸湧，接皂角水，灑之，莫令湧出。”《l山堂肆考》卷一七六《或訝短尾》條雲：“劉師服石鼎聯句：“或訝短尾銑，又似無足。”
大唐遺珍雙獅金鐺
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