已经写过一篇关于世袭制的图文，但是只有24次推荐，阅读为零。肯定是我没写通俗，亲们不愿看呗。今天再修改一下，不推荐我也要发出来，至于原因，我想起曹雪芹《红楼梦》里的一首诗：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
据非常专业的专家们研究，我们的黄河流域从黄帝时期开始，水灾严重起来，“洪水滔天，浩浩怀山襄陵”。各部落首领们睁开眼就是洪水，合上眼就听肚子饿得咕咕叫，首领们要以身作则，带领部落成员们饿着肚子抗洪救灾。首领意味着更大的责任、更多的辛苦，先贤们发明个很高尚的妙词叫“禅让制”，其实让都未必能让得出去，许由不是就逃跑了吗。这时候没有世袭制，原因很简单，天下只有责任与辛苦，无利，世袭个毛啊。
大禹治水成功后情况就不同了：洪水入海大片的土地裸露出来，这为天下各部落开辟了广阔的生存发展空间；治水期间各部落团结一心抗洪救灾，促进了各部落的和谐共处，矛盾冲突大大减弱。大禹划定九州给自己划出一块肥得流油的大蛋糕来，就是九州的贡赋啊，这有《尚书》“禹贡”篇为证。
于是大禹就不想再禅让了：这样幸福美好的生活要让自己的子子孙孙世世代代享用下去啊。启就在老爸的默许、鼓励、支持下攻灭了治水立功的伯益，把“天下”这块大蛋糕放在自家锅里说：这都是我的。总之，启之位不是禅让得来，而是攻取得来，从此世袭制取代了禅让制，把天下利、权置于一己支配之下，霸道天下成为了自己的家，这就是“家天下”的含义。王天下者，行王道为天下王；霸天下者，行霸道为天下霸。这就是世袭制，“家天下”的开端。由此看来世袭制自打出生从头到脚都是瞄准了“天下”这块蛋糕的，是老爸给九男二女们切分蛋糕的办法。子女们太多，总难分得均，幸好他们先来后到、亲疏远近不同，各安等次：谁让你不是老大长子呢？谁让你是偏房、小妾生的呢？谁让你是后娘养的啊？这就是宗法制的核心嫡长子继承制，把分配不均的问题解决了。
但是世袭制宗法制所没能解决的问题是，有人不服：凭什么把大蛋糕都放在你们家锅里啊？夏王启首先遇到了这个问题，“有扈氏不服，启伐之，大战于甘，将战，作甘誓。”这有《尚书》“甘誓”篇为证。最终的结果是经过多次征战也好，或者是“修德励治”，修文德以来之也好，经过一年的时间，夏王启的人马尘土飞扬地践踏在有扈氏的土地上，征服了有扈氏部落，这就是“飞扬跋扈”的历史事实。这里“飞扬”即军队到处尘土飞扬；跋，本意是把小腿和脚从泥土里拖拉上来，引申为践踏的意思；扈，即有扈氏部落。关于有扈氏部落，一说在陕西省户县一代；一说在河南郑州古甘水一带。还有一种解释：飞扬是志得意满，眉飞色舞的样子，什么事令他如此眉飞色舞呢？是“跋扈”，即征服了有扈氏部落，这样也完全讲得通。他为什么能够“飞扬跋扈”呢，因为他取得了王位，拥有了号令“六卿”的权力，“六卿”六军之将也，当然我们也可以简单理解为六位服从于启的部落首领，启以六卿之力攻伐有扈氏，胜负不难判定。其实是启窃用先王对众部落首领的领导力，并成功地把它转化为实现自己私利的强制支配力，是暴力统治手段的形成，标志着国家的形成。总之，只有首先实现了“家天下”，有了资本，然后才能“飞扬跋扈”。
我们可以想象得到这样一个定格的历史画面。夏王启征服有扈氏后志得意满，目空一切地说：飞扬跋扈就是爽！但是当商汤不服的时候他们爽不起来了；周武王不服的时候商纣王爽不起来了；诸侯们都不服的时候周赧王爽不起来了……五千年的历史其实是大家争着飞扬跋扈地爽的历史，正如孙猴子的名言：大家轮流爽，今年到我家！
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