历史学中的夏

夏朝的概念来源于历史文献，而历史文献中对夏的描述，就是中原王朝。如，最早有文献记载的一位夏氏族成员是鲧。《国语·周语》中说鲧作为夏族首领被封在崇（嵩山），故称“崇伯鲧”。从这本书中，我们得到两个信息：

一，夏部族存在；

二，夏部族在河南嵩山一带。

同一本书的描述，为何有人相信夏存在，而不相信夏朝在河南？如此分裂的历史观，失去了正确探讨的前提；

再如，斟鄩（zhēn xún），是史书夏朝古都。夏禹始建都于阳城，后迁阳翟。阳城在登封，阳翟在禹州，均离洛阳不远。夏王朝的第三个帝王太康都斟鄩。根据众多史料记载，夏都斟鄩的位置大致在伊洛平原地区：

古本《竹书纪年》记载：“太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之。” 今本《竹书纪年》又载：“仲康即帝位，据斟鄩。”

从竹书纪年的记载依然可以看出至少2点：

一，夏朝存在；

二，夏朝君王定都在斟潯（洛阳）

可见，但凡记载夏朝的史书，都脱离不了夏朝的核心区在河南腹地的记载，这都是相辅相成的，你不能先是承认史书中夏朝的记载是对的，又否定史书中对夏朝地域的描述，这是矛盾的历史观。你不能因为史书记载了大禹去哪里治水了等等，就说夏朝都城在哪里，大禹走遍了九州，岂能说九州皆为禹都？不能如此碰瓷夏朝。

考古学中的夏朝

其次我们从考古学来探讨夏朝的核心区域在哪里（前提是承认历史文献中记载的夏朝存在）。通过历史文献记载，我们知道，夏朝在商朝之前，五帝时代之后。而在考古学中，商朝的考古学文化对应的分别是：

二里岗文化（商早期）；

殷墟文化（商晚期）；

而中国近些年通过考古建立起来的新石器时代文化序列为：

裴李岗文化

↓

仰韶文化（庙㡳沟类型）

↓

中原龙山文化（王湾三期）

↓

新砦期

↓

二里头文化

↓

二里岗文化

↓

殷墟文化

从上面的传承序列可见（注意，以上序列是有明显传承关系的），位于商朝之前的中原龙山文化晚期到二里头文化，都可能是夏文化，无论是中原龙山文化还是二里头文化，其核心都在河南，所以探讨夏文化，离不开河南。

如上图：中国新石器时代文化年表，大家可以去看看传承关系，以及三星堆还有良渚文化存在的时间是否与夏朝对应。事实上，三星堆文化比夏晚，良渚文化比夏早，且他们的文化没有建立起传承序列。

柱下史

从目前考古来看，就算有夏朝，都城也不在河南，因为从河南出土的相对应夏时期的遗址里没一个是能真正具有城意义的遗址，还不如在湖南出土的城头山遗址（城头山城遗址有城墙，城门，护城河，吊桥，排水系统等，这也是中国目前考古发掘出最早的真正具有城意义的城），且河南这些遗址中没发现大量兵器（一个都城不可能没士兵护城），还没比方贾湖还是二里头到商的所谓都城遗址中唯有安阳的殷虚遗址有大量甲骨文，而贾湖，二里头的甲骨文出土很少，一个都城是政治，文化，商业等中心，既然发现了甲骨文，但怎可能很少（甲骨文做为占卜用，那所谓文字很可能只是符号或少数几个字，而做记事用，不现实，况且长江和两广一带在当时甚至更早就已使用了纸，这可在造纸百度中查看。再一点从贾湖开始到商有好几千年，不至于所谓中原文明如此不进步，一直用甲骨做为记事载体吧），所以说夏都在河南不可信