中華文明歷史悠久，輝煌燦爛，而道家文化又是中華文明的奠基石，從伏羲畫八卦開始，中華大地上的原居民便開始使用”道“邏輯觀察周邊事物和大自然，中華文明在那時候便開始萌芽，隨著時間的推移，中華文明不斷髮展壯大 ，這個過程中道家思想一直都扮演者舉足輕重的角色。
到了春秋時期，社會風氣開始變的活躍開放，百姓的思想也得到解放，那時候各家學說如雨後春筍般冒出，各家學說爭奇鬥豔，百家爭鳴，而一位道家文化的大學者老子，便將道家思想整理成書冊，便是我們今天所熟知的《道德經》，對於道德經的解釋自古就是玄而又玄，讓人看的雲裡霧裡，越看越糊塗。
古代人認為修道可以成仙，所以《道德經》一經問世，就成了那些夢寐成仙人眼中的寶書，企圖從道德經中窺探天機，得道成仙，當初官守尹喜就是抱著得道成仙的心態從老子那裡弄到的道德經，到了明代道教更是大行其道，道德經傳到明代時候被道教的人弄得更玄乎，以至於後世的人再讀道德經都是玄而又玄難以看懂。
其實道德經中講的道理都很直白，只是被歷史神話了，道德經開篇說到：”道可道，非常道“就可以理解為：道是可以講解的，但不是一成不變的。後文緊跟”名可名，非常名“與前面一樣理解為：名，自然可以給事物取名稱，但名稱也不是一成不變的。
再後面老子就對前面兩句做出瞭解釋“無名萬物之始，有名萬物之母”意思是說：萬物在有名字之前就已經存在了，但有了名字後天地萬物就有了綱目，我們就能更好的認識事物，更容易傳播知識，表達思想，這也是道家文化孕育出中華文明的根本！所以道是可以講解的，講解出來的“道”就是“名”，而一萬種事物就有一萬種名稱，所以道，非常（恆）道；名，非常（恆）名。（原文中“非常道”為“非恆道”後來恆被改成常，據說是為了避諱某位黃帝名稱）
我們舉個非常簡單的例子，比如別人對你說水杯，你的腦海中馬上會浮現出水杯的模樣，作用，甚至可以形象出水杯的顏色，是否帶把手，哪種水杯，等等一系列的水杯參數，這些所有的參數集中起來就是水杯的“道”，而“水杯”就是它的“名”，但生活中我們見過的水杯千奇百怪，作用也各有不同，所有每一種水杯又有它自己特有的參數，不能用“水杯”表達所有水杯，我們把它分類成了各種功能，各種形狀的不同水杯，所以“道非恆道”，而每一種水杯又有一個不同於其他的名稱，所以“名，非恆名”
最終我們可以把“道可道，非常道”理解為：道是可以講解的，但是萬物有萬物之道，它不是恆定不變的。“名可名，非常名”自然就是：“萬物有萬物的名字，它也不是恆定不變的”
不知各位是否認同小編的見解，對“道可道，非常道”有自己的見解的，歡迎留言討論。
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