醫之始 本岐黃——黃，黃帝也；岐，岐伯也。君臣問答，以明經絡、臟腑、運氣、治療之原，所以為醫之祖。雖《神農本經》在黃帝之前，而神明用藥之理，仍始於《內經》也。
靈樞作 素問詳——《靈樞》九卷、《素問》九卷，通謂之《內經》，《漢書·藝文志》載《黃帝內經十八篇》是也。醫門此書，即業儒之五經也。
難經出 更洋洋——洋洋，盛大也。《難經》八十一章，多闡發《內經》之旨，以補《內經》所未言，即間有與《內經》不合者，其時去古未遠，別有考據也。秦越人，號扁鵲，戰國人，著《難經》。
扁鵲
越漢季 有南陽——張機，字仲景，居南陽，官長沙，東漢人也。著《傷寒雜病論》《金匱玉函經》。
六經辨 聖道彰——《內經》詳於針灸，至伊芳尹有湯液治病之法，扁鵲、倉公因之。仲師出而雜病傷寒專以方藥為治，其方俱原本於神農、黃帝相傳之經方，而集其大成。
傷寒著 金匱藏——王肯堂謂《傷寒論》義理如神龍出沒，首尾相顧，鱗甲森然。金匱玉函，示寶貴秘藏之意也。其方非南陽所自造，乃上古聖人所傳之方，所謂經方是也。其藥悉本於《神農本經》。非此方不能治此病，非此藥不能成此方，所投必效，如桴鼓之相應。
垂方法 立津樑——仲師，醫中之聖人也。儒者不能捨至聖之書而求道，醫者豈能外仲師之書以治療。
張仲景
李唐後 有千金 唐·孫思邈，華原人，隱居太白山。著《千金方》《千金翼方》各三十卷。宋仁宗命高保衡、林億校正，後列《禁經》二卷。今本分為九十三卷。較《金匱》雖有浮泛偏雜之處，而用意之奇，用藥之巧，亦自成一家。
外臺繼 重醫林——唐·王燾著《外臺秘要》四十卷，分一千一百四門，論宗巢氏，方多秘傳，為醫門之類書。
後作者 漸浸淫——等而下之，不足觀也已。
紅紫色 鄭衛音——間色亂正，靡音忘倦。
迨東垣 重脾胃——金·李杲，字明之，號東垣老人。生於世宗大定二十年，金亡入元，十七年乃終，年七十二，舊本亦題元人。作《脾胃論》《辨惑論》《蘭室秘藏》。後人附以諸家合刻，有《東垣十書》傳世。
李東垣
溫燥行 升清氣——如補中益氣及昇陽散火之法，如蒼朮、白朮、羌活、獨活、木香、陳皮、葛根之類，最喜用之。
雖未醇 亦足貴——人謂東垣用藥，如韓信將兵，多多益善。然駁雜之處，不可不知。惟以脾胃為重，故亦可取。
若河間 專主火——金·劉完素，字守真，河間人。事蹟俱詳《金史·方技傳》。主火之說，始自河間。
遵之經 斷自我——《原病式》十九條，俱本《內經·至真要大論》，多以火立論，而不能參透經旨。如火之平氣曰升明，火之太過曰赫曦，火之不及曰伏明，其虛實之辨，若冰炭之反也。
一二方 奇而妥——如六一散、防風通聖散之類，朱皆奇而不離於正也。
丹溪出 罕與儔——元·朱震亨，字彥修，號丹溪，金華人。其立方視諸家頗高一格。
朱丹溪
陰宜補 陽勿浮——《丹溪心法》以補陰為主，謂陽常有餘，陰常不足。諸傢俱辨其非，以人得天地之氣以生，有生之氣，即是陽氣，精血皆其化生也。
雜病法 四字求——謂氣、血、痰、鬱是也。一切雜病，只以此四字求之。氣用四君子湯，血用四物湯，痰用二陳湯，鬱用越鞠丸。參差互用，各盡其妙。
若子和 主攻破——張子和(戴人)書中，所主多大黃、芒硝、牽牛、芫花、大戟、甘遂之類，意在驅邪。邪去則正安，不可畏攻而養病。
病中良 勿太過——子和之法，實症自不可廢，然亦宜中病而即止；若太過，則元氣隨邪氣而俱散，挽無及矣。
四大家 聲名噪——劉河間、張子和、李東垣、朱丹溪為金、元四大家，《張氏醫通》之考核不誤。
張子和
必讀書 錯名號——李士材《醫宗必讀》四大家論，以張為張仲景，誤也。仲景為醫中之聖，三子豈可與之並論。
明以後 須酌量——言醫書充棟汗牛，可以博覽之，以廣見識，非謂諸家所著皆善本也。
詳而備 王肯堂 ——金壇王宇泰，諱肯堂。著《證治準繩》，雖無所採擇，亦醫林之備考也。
薛氏按 說騎牆——明·薛己，號立齋，吳縣人。著《薛氏醫按》十六種，大抵以四君子、六君子、逍遙散、歸脾湯、六八味丸主治，語多騎牆。——李中梓，號士材，國朝人也。著《醫宗必讀》《士材三書》。雖曰淺率，卻是守常，初學人所不廢也。
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