很多人，一说到佛陀，就会说，佛家嘛讲究空，无，什么都没有，放下一切。
无就是有，有就是无，根本无法理解，甚至觉得根本就是荒缪之谈，互相矛盾。
什么叫无，又什么叫有？
无即是有，有即是无到底是什么意思？
心经说空不异色，色不异空，不异说的就是一样，不异就是同，就是说谁都离不开谁，万物存在于对立。
而色即是空，说的是执色，说色是空，为凡人破色法。
而往往小乘又执空，而后又说空即是色，所以又破小乘空法。
最后无色受想行识，乃至无意识界便破大乘。而舍利子说是诸法空相，诸法说的就是心，舍利子说的是佛，说的是一切都只是心缘影相而已。
既然心是空，法岂是真？
即无心，也无法。
说到这里很多人或许就不明白了，说来说去，似乎什么都没了？
说来说去到底说了些什么？
我举个例子，你们或许就明白了。
假如这个世界，只有蓝色，况且找不到任何可以用来比较的其他颜色，那么你可以想象一下，这个蓝色到底是什么颜色呢？
那么这个蓝色便就不存在了，而你说这个蓝色不存在也不对，因为事实上这个蓝色它存在。
而佛陀眼里万事万物都是圆满的，而圆满就是一，也就是大家经常说的九九归一，九九归一是什么意思呢？九九归一即是圆满。
既然是圆满，也就是说只有一，不存在二，那么一它就也不存在了，但是这个一却包罗万象，宇宙星空，也称为无，这就是佛陀说的空，无，而不是什么都没有，而是什么都有的无。
再说我，这个我为什么佛陀从来就说无我呢？又说大家都是我呢？其实这是一个道理，当全宇宙万物都为我的时候，我就也不存在了。
但我依然有。
只是说性空，自性空，因缘合和，不能定义。
凡人为好分别，把这称之为我，那称之为你，他称之为他，那是你的，这是我的，这就开始了分别的定义。
你们都知道佛陀，或者说道家也好，修行者从来不说我的，为什么呢？
他们只说贫道，或者说，贫僧，也不说你，说缘主，缘生，或者施主，从不说你，或者我。
或者说法号。
因为他们知道世上本无我，因凡人强行定义了我，因有定义了我，才有种种的执着，有了分别之心，有了三千烦恼不断。
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