阿巴亥，乌喇那拉氏，努尔哈赤极为宠幸的第4任大妃，阿济格、多尔衮、多铎的生母。努尔哈赤死的时候，阿巴亥正值徐娘半老，年方36岁，无奈被逼殉葬。
努酋病逝于8月11日，8月12日晨，以皇太极等诸王传努酋遗诏，要求大妃阿巴亥及2个庶妃殉死，阿巴亥无奈被迫于当日辰时殉死。
死时，其子阿济格21岁、多尔衮14岁、多铎12岁。阿巴亥遗体于当日盛殓，巳时，与努尔哈赤的遗体同时出宫，1629年2月13日，阿巴亥同努尔哈赤葬入福陵。
在皇太极之异母兄代善家族的鼎力支持下，皇太极推辞再三后，遂焚香告天，于同年9月1日登上后金的汗位。皇太极是叶赫纳喇氏所生的，即常说的大福晋孟古哲哲。1603年亡故，时年皇太极11岁。
以上以《太祖武皇帝实录》、及其他正史来源之摘录。现在分析一下，阿巴亥到底死于谁的逼迫之下。
首先要明白，当时皇太极也就是一个贝勒，并未登基称汗。即便登基称汗，权力也没有努尔哈赤那么大了。
为啥？“八王议事制度”在钳制着新汗位呢。这是努尔哈赤首创的政治制度。核心思想是通过几个代表各旗的王，来推举或撤换满族的汗位继承人，并在平时与汗王共商军国大事。
换句话说，皇太极在这个时候，不仅没有独断专擅权，汗位的命运也捏在宗室各王的手中。
满族将原来的渔猎原始部落制度，改造成以中原文化为主、皇帝独裁的中央集权制度，“八王议事制度”或“议政王议事制度”，是不可缺少的过渡政冶制度安排。
它给了满族汗王的宗亲，从原始社会基本平等的参与共商国是的地位，到康熙的内阁、雍正的军机处，赞襄皇权理事辅助地位的一个缓冲。
让宗室及权贵慢慢习惯从共商军国大事，到只参与帮助皇帝处理旗务、出巡、少民事务等具体的事务，直至到乾隆时取消了“议政王议事制度”，最终让满清的统治制度，完全进入了中原文化帝制的范畴之内。
一句话，入关前后，宗室及权贵的地位，已由股东变为打工，由共国变成奴才。
回过头来继续分析，一样与皇太极为汗王，但权力和威望要远大于皇太极很多的努尔哈赤，预留有一份决定阿巴亥生死的遗诏，“俟吾终，必令之殉。”
这份遗诏的存在，事实上已很好撇开了皇太极和宗亲们逼死大妃阿巴亥的嫌疑。让宗亲们在此事件之中，连利用矫诏的嫌疑也没有。
很简单，以“13付遗甲”起事的努尔哈赤，25岁时起兵，统一了女真各部、平定了关东地区、建立后金、割据辽东、建元天命，萨尔浒之役后，迁都沈阳。之后席卷辽东，攻下明朝在辽70余城。
以如此从底部一步一步，踩着血泊上来的努尔哈赤的功业，就说明了他，决不是一个轻信他人、任人摆布的蠢角色，否则他就早就被明朝、或他族给灭了。况且以他的威望和权力，也足以让他的子侄、宗亲在他死前，对矫诏作假望而却步。
唯一可能就是，8月11日努尔哈赤死后，皇太极等马上矫诏传谕。但阿巴亥是死于次日辰时的，传递信息的落后，和次日晨的首次召开“议政王议事”会议的磨合，以及劝导不想就范的阿巴亥的过程。从时间上，排除了这种做假矫诏的可能性。
而且不要忘记，那时皇太极还不是后金汗王，9月1日他才登御汗位。实际上，即便是登位后，他也不可能马上独断专行，因为各宗亲手里还握着随时将他撒职的权柄，这也是有努尔哈赤遗诏的。
连英明睿智的皇太极和当时位高权重的代善、莽古尔泰等贝勒宗亲，都不敢违背努酋的遗诏，象阿济格、多尔衮等几个毛孩子，又何敢阻挡努酋遗诏的执行呢？
至于，努尔哈赤为何在生前，既宠信阿巴亥，死后又要她殉葬。我让史料来告诉你为什么。
"后饶丰姿，然心怀嫉妒，每致帝不悦，虽有机变，终为帝之明所制。留之恐后为国乱，预遗言于诸王曰:"俟吾终，必令之殉。"诸王以帝遗言告后，后支吾不从。
诸王曰:"先帝有命，虽欲不从，不可得也。"后遂服礼衣，尽以珠宝饰之，哀谓诸王曰:"吾自十二岁事先帝，丰衣美食，已二十六年，吾不忍离，故相从于地下。吾二子多尔衮、多铎，当恩养之。"
诸王泣而对曰:"二幼弟，吾等若无恩养，是忘父也。岂有不恩养之理!"于是，后于十二日辛亥辰时自尽，寿三十七，乃与帝同柩。"
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