接著我們的《說文解字》課程，今天是第122課。講一個漢字“必”。這個字在《說文》540部裡歸“八”部，在現代漢語201部部首檢字法裡歸“心”部，檢字時要注意。
必。現代漢語高頻常用字。讀bì。《說文解字》給的解釋是：“必，分極也。從八、弋、弋亦聲。”我們先看它的字形演變：
(必的字形演變）
必字沒有發現甲骨文字形，金文字形有很多種理解方法，有代表意義的有三種：
（1）必是象形會意字，中間是一根木製的橛子（弋的本義就是木橛），還有枝丫。左右各是“八”的一筆，我們知道，八是分別、分開的意思，那麼，必的字義就是表示分界的木橛，表示標準，延伸表示確定、肯定，即分開的雙方認定的界限標準；其實，現在土地產權分割，仍然用這各木橛子的方法。如圖：
（分土地，釘木橛）
（2）郭沫若先生在《殷周青銅器銘文研究》裡說：“餘謂必乃柲之本字，字乃象形，八聲。……許書以為從八、弋者，非也。其訓‘分極’乃後起之義。從木作之柲則後起之字也。”也就是說，郭沫若先生認為：必是柲的本字，是個象形字，柲字的意思是”積竹杖“，就是聚竹合成的手杖。而必字的字形應理解為，用積竹杖（即中間部分）插入“八”（代表兵器戈或者矛的穿孔），用以固定於柄上，抽象化之後成為必定的“必”。我們認為，這種說法可作參考，大家可以瞭解。
（3）朱駿聲的《說文通訓定聲》認為“樹臬則介分也。”臬的本義是箭靶子，引申為界標。樹立界標之後，分界就明顯了，這與第（1）種說法理解近似。
三種說法各有道理。（1）（3）說意思接近，一個樹的是界標，一個樹的是木橛，總之起的是標杆、標準的作用，指的都是分界的標記。（2）說則認為必的本義是柄。我們仍然依照許慎的說法來解說，也就是（1）和（3）兩種字形分析法。中間是個界標（木橛或臬），“八”表示分開。必的本義就是分界的標杆即界標，又借指標杆、標準。 段玉裁的《說文解字注》稱：“極，猶準也。凡高處謂之極，立表為分判之準，故云分極。”
必的小篆字形如圖：
（必的小篆字形）
本義之外，“必”又發展出很多字意，舉常用的說說：（1）肯定、確定。比如《韓非子.顯學》：“無參驗而必之者，愚也。”聽到某種說法，沒有用事實進行驗證就加以肯定的人，是愚蠢的人。
（韓非子像）
（2）堅決；堅定。比如《荀子.強國》：“其刑罰重而信，其誅殺猛而必，黭然而雷擊之，如牆厭之。”他施行刑罰從重而守信，他處決犯人嚴厲而堅決，突然地就像雷電閃擊他們一樣，就像牆壁倒塌壓死他們一樣。這是荀子強國之道的部分理論。
（荀子雕像）
（3）保證；確保。比如《漢書.匈奴傳下》有：“又況單于，能必其眾不犯約哉！”顏師古注說：“必，極也。極保之也。”這句話的大意是：何況匈奴單于，他能絕對保證他的部眾不違犯規定嗎？匈奴單于呼韓邪上書漢元帝稱自己是漢女婿（妻子是出塞和親的王昭君）了，可以把戍邊的兵士們撤回了，大臣們認為可以，只有侯應提出了不同意見，這是意見之一。
（昭君出塞）
（4）信賴；講信用。《六韜.龍韜》：“言語不慢，忠心讀必，此十萬之將也。”講對將軍的評級使用。又比如《漢書.韓信傳》有：“且漢王不可必。”顏師古注說：“必謂必信之”。而且漢王也不能完全信賴。
（5）用作副詞。一定；必然。表示肯定。這個意思，現代漢語較常用，如，我軍必勝。今晚必到。《字彙.心部》：“必，定辭。”比如《詩經.齊風.南山》：“取妻如之何？必告父母。”青年男子怎麼娶妻子呢？必然要先告訴父母。再比如韓愈的《師說》：“是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子”，用的都是這個意思。
（韓愈像）
（6）用作連詞。表示假設關係，相當於“假使”、“如果”。比如我們熟悉的完壁歸趙一段《史記.廉頗藺相如列傳》有：“王必無人，臣願奉譬往使”在這裡，並不是指趙王肯定沒有人可用，而是藺相如請命的假設：假如大王實在找不出合適的人,臣願意拿著玉璧去出使（秦國）。
（完璧歸趙）
（7）又通“畢”，指全，盡。比如《金鄉長侯成碑》：“同盟必至，縞素填街”，這裡的必，意思不是必須到，而是全部到了（“畢”字意），正因為全部到了，才會縞素填街，滿街都是穿孝的人。
此外，必還是姓。《萬姓統譜》有載。宋代嘉熙年有個進士叫“必贊”。
（【說文解字】之122，部分圖片引自網絡）
閱讀更多 談藝錄 的文章
