彪218431606
魏延踢燈導致諸葛亮續命失敗既然是《三國演義》虛構的情節而非史實，那我們就應當就書論書，來看看作者為什麼設計出這樣的情節。在《三國演義》中，上知天文下曉地理的諸葛亮只有兩次失誤，一次是上方谷中沒算出來雨，走了司馬懿；另一次是以祈禳之法續命沒算出來魏延踢燈，最終病逝五丈原。前一次，自然是失誤；後一次呢？
其實魏延踢燈很可能是諸葛亮算出卻放任其發生的事件。諸葛亮在寫《後出師表》之後，面對司馬懿的強大守勢，北伐的信心已經不足。如果說諸葛亮還有一絲希望，便建立在能誅殺司馬懿這件事上。可是，上方谷一役天助司馬，諸葛亮再不甘心也還是輸了。這之後，北伐再無勝算，諸葛亮的生與死已經沒有區別。
這時候，諸葛亮要考慮身後之事了。他知道魏延必反，卻沒有足夠的口實，如果以莫須有的“反骨”殺魏延會動搖軍心，於是就想出一個子虛烏有的祈禳之法。諸葛亮很可能是將燈擺得很容易踢倒，然後通知了除魏延之外的所有重要將領小心行事（甚至魏延踢燈，很可能就是諸葛亮下令讓其進帳的）；魏延又不知其中的陷阱，於是踢燈事發，坐實了害死諸葛亮的罪名。這之後，馬岱再殺魏延，那真是師出有名了。綜上而論，諸葛亮為了殺人魏延，也是費盡心機了！
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諸葛孔明將死之際，為了恢復大漢江山社稷諸葛亮想再向天借一紀陽壽，於是築起祈禱臺，施展祈禳之法向天借壽！該法在大帳中地面上分佈七盞大燈，外布四十九盞小燈，內安本命燈一盞，倘若七日之內本命燈不滅，就可以延壽十二年。最後一天魏軍攻寨，魏延來報告軍情，不小心踢翻了一盞主燈，破了諸葛亮的法陣，使得諸葛孔明必死無疑！
姜維見魏延踢翻了燈，拔劍欲斬殺魏延以洩心頭之恨，諸葛孔明及時制止了他！諸葛亮的官方說法是：生死有命，不可攘也！吾命當絕，非文長之過也！其實諸葛亮第一次看見魏延就想誅殺他，說魏延背後有反骨，以後必然反叛。其實諸葛孔明早就算出來了，魏延將來會破他的七星祈禳法陣，故想逆天而行，先殺了魏延！
諸葛亮沒有當場誅殺魏延主要有兩個原因：其一、殺之無理亦無法；其二、天命不可違，殺之無益！作為三軍統帥，殺人要依法殺人，有罪你才能殺。諸葛孔明不能對全軍宣佈魏延踢翻了一盞燈就要殺他吧？魏延是蜀國大將，位列諸侯，不能因他踢翻了一盞燈就把他殺了，如果殺了會令全軍心寒的，甚至可能激起兵變！魏延是上天派來催諸葛亮命的，此天意必不能違，違之有損陰德！
諸葛孔明向天借壽不能成功的原因也有兩點：其一、漢祚已盡，非人力可以挽回，諸葛亮逆天而行，天必收之；其二、諸葛孔明南征百戰，殺伐過重，許多軍士因諸葛亮而死，故諸葛亮陽壽不高。諸葛亮智慧過人，神機妙算，能呼風喚雨，能驅動陰兵，還能使用六丁六甲，能造出木牛流馬、諸葛連弩等逆天神器，可謂心智損耗過甚，因此必不能長壽！長壽之人不論心力還是體力都用得少，無憂無慮故能長壽！
大秦鐵鷹劍士
《三國演義》中諸葛亮最後一次北伐，與司馬懿交鋒的情節可謂是跌宕起伏、精彩至極。但真實的歷史卻很是平淡，據《三國志·蜀書·後主傳》、《諸葛亮傳》、《魏書·明帝紀》等正史記載，諸葛亮最後一次北伐時，魏明帝明令司馬懿堅壁據守，以逸待勞，司馬懿也深知與諸葛亮正面對決非上策，所以魏軍雖偶爾與蜀軍有小規模交鋒，但整體始終是堅守不出。
諸葛亮屢次挑戰，送司馬懿婦人衣激將，司馬懿不為所動，反問蜀使諸葛亮飲食起居、辦事多少，進而據諸葛亮事無鉅細而飯食甚少判斷出諸葛亮命不久矣，這事在正史中是有記載的。
有魏明帝禁止出戰，又有司馬懿睿智判斷，魏蜀兩軍是相持數百日，最終諸葛亮因病重被活活耗死在了五丈原。
如此結局，諸葛亮留給歷史的是什麼印象呢？明知不可為而為之是其一，鞠躬盡瘁死而後已是其二。
算是悲情英雄，但少了些常使英雄淚滿襟的悲壯。
再一點，這樣的結局實在是弱化了諸葛亮古今“智絕”這一似神近妖的光輝形象。
有意褒揚諸葛亮的羅貫中在《三國演義》自然不能接受這樣的結局，所以在諸葛亮的謝幕戰上，他是大書特書，意在塑出個讓天地長嘆、千古智絕卻又天命難違的悲情英雄來。
不得不承認，羅貫中確實幹得漂亮，他虛構的那些個精彩情節不僅堪稱經典，更幾乎囊括了悲情英雄的所有情結。
諸葛亮布七星燈，以祈禳之法續命即是其中的一個精彩情節。聊這一段，其實不能忽略了之前的一個情節，諸葛亮火燒上方谷。
因為就天命難違這一點，這兩個情節是相輔相成的，有司馬懿上方谷因大雨滅火而大難不死，才有諸葛亮因魏延踢燈而撒手人寰。
畢竟，死敵對陣，吉凶兩斷，這樣的天意才讓人唏噓。
說到諸葛亮火燒上方谷，可謂是驚心動魄，司馬懿先仔細打探諸葛亮行蹤，確信諸葛亮就在上方谷後，為萬無一失，又巧設聲東擊西之計，就這樣，最後還是落入了諸葛亮的圈套。
在熊熊大火中，司馬懿父子三人是放聲大哭，坐以待斃。
在這一刻，諸葛亮神機妙算的千古智絕展現得可謂是淋漓盡致。然而讓天地長嘆的是，就在這勝負已定時，天公突降傾盆大雨，司馬懿父子從而得以逃出生天。
有老天借司馬懿半子的情節在，天意難違，隨後必有老天向諸葛亮索半子的情節。
而那個代天意來索半子的人就是歷來被諸葛亮視為腦後有反骨的魏延。
細細品讀司馬懿派兵擾營，魏延慌亂進帳稟告軍情，進而誤將續命七星主燈踢滅一事，羅貫中實有醜化魏延之意。魏延乃蜀軍數一數二的悍將，面對敵兵探營這種平常事，不是有意醜化，魏延怎可能慌亂至此。
如今讓魏延慌亂進帳踢燈，這位蜀漢歷史上的冤死之將就成了當下可恨不可殺，日後又可恨又可殺的可憐人了。
聊到這裡，必須說兩句魏延。
諸葛亮死後，魏延到底有沒有反叛之心、反叛之舉？
深入地看下去，此人可能真的比較冤。說到底，真實歷史中的諸葛亮遠沒有演繹中的那麼光鮮，魏延之死歸根到底是因為諸葛亮容不下他，另外就是他那桀驁不馴、剛硬不屈的性格。
諸葛亮為何容不下他？
諸葛亮對他有成見是一個方面，更關鍵的，魏延本質上不屬於諸葛亮的人。這兩點決定了，諸葛亮生前要打壓他，死後要除掉他。
唯有如此，丞相之功業、丞相之榮耀才能保全。
因為有這些恩怨淵源在，讓魏延去踢燈，實在是意味深長。
最後再來聊聊諸葛亮布七星燈續命這一段。
諸葛亮為何要布七星燈續命？
諸葛亮說的很真切：亮生於亂世，甘老林泉，承昭烈皇帝三顧之恩，託孤之重，不敢不竭犬馬之，誓討國賊。不意將星欲墜，陽壽將終。謹書尺素，上告穹蒼：伏望天慈，俯垂鑑聽，曲延臣算，使得上報君恩，下救民命，克復舊物，永延漢祀。非敢妄祈，實由情切。
很顯然，諸葛亮續命不是為了自身的富貴安康，而是為了上報君恩，下救民命。
說白了就是為了鞠躬盡瘁。
如何布七星燈，如何安然度過前六天的情節在此咱們就不細說了，裝神弄鬼的無非是為了烘托一個續命將成的氛圍。
然而，到了第七天，也會看天象的司馬懿看出了星斗變化的玄機，於是派兵到諸葛亮這邊一探究竟，看看諸葛亮是否真的命不久矣。
結果就鬧出了魏延慌亂進帳，踢滅七星主燈的事。
見魏延踢滅了七星主燈，守護在旁的姜維，而不是馬岱，拔劍要殺魏延，但被諸葛亮阻止了。
諸葛亮為何要阻止呢？
諸葛亮說，死生有命，不可得而禳也！
這是天意，殺了魏延於事無補，諸葛亮絕望之時很理智。
這符合他君子、智者、悲情英雄的高大形象。
相反，如果因無心之過一劍把魏延殺了，諸葛亮的一世英名就算是毀完了。
不過話又說回來，魏延是要殺的，但要殺的巧妙，殺的世人無話可說，否則諸葛亮就不是諸葛亮了。
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三國演義中滅燈後要殺魏延的是姜維。諸葛亮阻止姜維，則是為了不殺無罪之人。
所謂“五丈原滅燈”，肯定說的是《三國演義》了。歷史上並沒有此事。而按照《三國雅尼》記載，魏延並非故意踢滅燈，而是來報告軍情不小心碰滅的。而且也不是馬岱要殺魏延，而是姜維要殺魏延。
在三國演義中，諸葛亮料定魏延日後必反，早就想殺他。那為何此時反而阻止姜維殺魏延呢？主要原因有以下幾點。
首先，三國演義本來是歷史小說，符合歷史的素材儘量能用則用，不能用則改。歷史上，魏延在諸葛亮死後發動兵變，兵敗身亡，這是魏延最大的汙點。三國演義對魏延整體而言是貶低的，那麼一定要保留這個歷史段子，也印證前面諸葛亮說魏延“久後必反”的預測，增加諸葛亮的神化形象。如果這裡讓姜維把魏延殺了，一則違反歷史，二則魏延形象反而沒有那麼討厭。
第二，諸葛亮執法，素來講究堂堂正正，殺人要有名。魏延在這裡並非是故意撲滅諸葛亮的燈，而是在司馬懿派兵偷襲時進來報告。這種如果殺了，其實有點勉強。再說如果讓士兵們聽說魏延被殺，而罪名是撲滅了主帥借壽的燈，導致借壽失敗，那麼不光是蜀軍會士氣大落，只怕司馬懿得知後也會整兵前來，後面“死諸葛嚇走活司馬”的戲份也不好演了。
第三，諸葛亮此舉還有可能是保護姜維。畢竟在之前諸葛亮專門安排姜維守住營帳：
汝可引甲士四十九人，各執皂旗，穿皂衣，環 繞帳外；我自於帳中祈禳北斗。若七日內主燈不滅，吾壽可增一紀；如燈滅，吾必死矣。閒 雜人等，休教放入。凡一應需用之物，只令二小童搬運。諸葛亮明明交代得很清楚，讓姜維守住外面不放人進入，可以說姜維是保護諸葛亮做法的最後屏障（畢竟這事兒不能洩露，不可能公然下令，一切人等不許進入中軍帳）。而魏軍偷襲的時候，恰好姜維丟下自己的任務跑進帳來了。諸葛亮沒有召喚，你進來幹嘛？又沒啥要事稟報，無非是過來看看情況。這種嚴重失職，其實比魏延這種不知者疏忽下撲滅主燈的錯誤更嚴重。如果姜維在外面守著，魏延也就闖不進來了。
所以真要追究，姜維和魏延誰責任大不一定。若是姜維在這裡殺了魏延，事情傳開，對姜維日後在蜀漢的地位是有影響的。演義中諸葛亮把姜維視為日後的繼承人，當然要保護他了。
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呦呦呦，您瞅瞅，您瞅瞅，問得多沒水平。首先孔明燈那是放天上去的，莫非人家諸葛亮是想著自己早點昇天，給自己點天燈不成？分明點的是問天續命的七星燈。再說了，那馬岱不是正拎著大刀在守巴郡嘛，咋跑到諸葛亮這抱大腿了？那個氣得罵娘想要拔刀砍五虎將後無敵的徵西大將軍魏延的分明是姜維好吧？!
正確的問題打開方式應該是魏延在五丈原故意踢翻七星燈，姜維抽刀想殺魏延，諸葛亮為什麼要阻止？
其實，要回答這個問題，甭說你把《三國演義》所有影視版本看一遍，也不太容易說出個所以然，得是擼過原著的人才有印象。
原著裡這樣說。諸葛亮最後一次北伐，已經是六出祁山，眼看司馬懿又龜縮不出，慢慢地又拖到了蜀漢軍卒彈盡糧絕，乃至人困馬乏的大後期。此時的孔明，深感自己身心疲憊，乃至說他是在熬燈油也不為過，自覺已經到了油盡燈枯恐不久人世的時候而大業未竟，唏噓不已。姜維此時便對孔明說丞相宿來擅長天命之術，何不問天續命，或天意昌隆尤未可知？
於是，諸葛亮便點了問天續命的七星燈看看能否向天再借二十年。七星燈的意旨是，從點起開始，不論任何原因，只要本命燈熄滅，皆代表天意不可違，孔明無法續命匡扶漢室，既代表天亡蜀漢，非人力可為。如若七天內本命燈不滅，則代表天佑蜀漢，孔明瞭向天再借二十年。
孔明點了七七四十九盞燈，裡外各一盞本命燈。
另一邊，司馬懿夜觀星象，發現主諸葛亮的星辰暗淡，料到諸葛亮大限將至。於是，司馬懿打算去蜀營探個虛實，免得再上他的當。
第七天的時候，司馬懿帶人開始搗亂。另一邊，魏延見狀，火急火燎地來到了諸葛亮主帳，看似漫不經心的一腳剛好踢翻了在外那盞本命燈。瞬間，七星陣破，諸葛亮一口老血吐出。另一邊姜維見狀，拔刀就要砍那魏延，被孔明喝住，嘆道“罷了，天意如此，不可強求!”
實際上，諸葛亮也恨魏延到骨子裡的。魏延什麼人，徵西大將軍，能不知道司馬懿玩的什麼把戲？能不知道諸葛亮在擺七星燈續命？!恐怕他不僅知道，還知道哪盞是本命燈才對!
孔明喝住姜維，首先姜維絕不是魏延的對手。就算殺了魏延，蜀漢除了少了他諸葛亮，又少了一個能挑大樑的徵西大將軍，那不是要把司馬懿給樂壞了給他人做嫁衣嗎？對蜀漢，將是滅頂之災。
魏延在，雖然說他權慾薰心，但到底是代表蜀漢的利益。魏延既敢踢翻七星燈，就奔著拼個魚死網破去的，必有後手。兩軍交戰而先自毀長城，不值當。
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這個題目有許多錯誤。一、魏延不是故意為之。二、魏延踢的不是天上飄的孔明燈，而是諸葛亮續命用的七星燈。三、當時想殺魏延的不是馬岱而是姜維。所以題目應該改為“魏延在五丈原無意踢熄七星燈，姜維抽刀想殺魏延，為什麼諸葛亮阻止？”
好了，下面開始解答：
這個故事出自《三國演義》103回的結尾和104回的開頭，大致劇情如下：
諸葛亮抱病在五丈原和司馬懿對峙多日，一夜諸葛亮夜觀天象見主星暗淡，和姜維說他命不久矣，於是想用禳星之術來為自己續命。所謂禳星之術，就是讓姜維派七七四十九名軍士在帳外守候，在帳內則擺好法陣：地上分佈七盞大燈，外布四十九盞小燈，內安本命燈一盞，大小燈盞一共57個。諸葛亮需連續7日在帳內披髮提劍做法，只要燈盞不滅，自可延續陽壽十二年。
這法事連續做了6天，效果很好。正當諸葛亮竊喜之時，沒想到在第七天晚上，魏延慌手慌腳的入帳內稟報軍情，正巧將本命燈踢滅。諸葛亮長嘆一聲，天命如此！魏延嚇的跪倒在地，姜維氣得直要拔劍殺他。諸葛亮卻說，“此吾命當絕，非文長（魏延）之過也。”
那麼諸葛亮為何要阻止姜維殺魏延呢？
一、演義中的諸葛亮雖然有祭東風和禳星之術的妖術加成，但成功與否自在天意。祭東風成功，那是上天讓曹操大敗於赤壁，而五丈原禳星失敗，也是天意不可逆。這裡的天意一方面指的是關羽丟失荊州後，偏居一隅的蜀漢想光復漢室已是非常困難。另一方面指的是諸葛亮在火燒藤甲的時候，殺戮過重，自知“必折陽壽”。
而續命失敗也讓諸葛亮意識到這是天意為之，並不是魏延的過錯，殺魏延並不合適。
二、演義中諸葛亮雖然看不慣魏延，但魏延此舉是無意為之。五丈原時魏延擔任先鋒，並不在諸葛亮身邊，諸葛亮續命是機密之事，所以魏延不知道諸葛亮在做法。而此番魏延前來是來稟報軍情的，踢翻燈盞是無意，並非故意。諸葛亮再看不慣魏延，也不會因此殺他。
三、魏延是可用之人，此時殺他會引起內訌。魏延和姜維都是諸葛亮信賴的將才，如果此時姜維拔劍殺魏延，會引起蜀漢內訌，削弱蜀漢的力量。再說，姜維拔劍難道魏延就會乖乖坐以待斃？肯定會和姜維搏鬥一番，誰殺誰還不一定呢。
所以諸葛亮才會阻止姜維殺魏延。
石頭說歷史
“五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧。”公元234年，一代名相諸葛亮病逝於五丈原。鞠躬盡瘁，死而後已，諸葛亮的興漢大業就此止步，留給後人的，只是無盡嘆惋與遐想！
在小說《三國演義》中，“諸葛亮病逝五丈原”是著重描寫的一個片段。時諸葛亮不甘心興復漢室的大業就此止步，在將死之際盼望能向上天祈求一紀（十二年）陽壽，故施以“七星續命之術”。當時諸葛亮在帳中設下法壇，於地上分佈七盞大燈，外布四十九盞小燈，安本命燈一盞於陣中，只要七日內主燈不滅，則此法便成。
時過六日，主燈尚明，然怎奈即將功成之時，卻因魏延的突然闖入而終功虧一簣，時姜維（並非馬岱）見狀難抑心中怒火，拔劍想殺魏延，卻被諸葛亮阻止，那麼諸葛亮為何要這樣做呢？話說諸葛亮曾言魏延有反骨，早晚必反，為何不趁此良機除了魏延呢？在我看來，主要有三大原因。
殺魏延無法可依
若要論魏延之罪，最多也就是未經允許，擅闖主帥軍帳之罪。且不說罪不至死，此罪尚情有可原。當時魏延並未故意要強行闖入，而是受形勢所迫，原文中是這樣寫道：
“忽聽得寨外吶喊，方欲令人出問，魏延 飛步入告曰：“魏兵至矣！”延腳步急，竟將主燈撲滅。”
至於說魏延是有意將主燈踩滅，原著中並沒有說起，不過是後人臆想罷了！當時司馬懿派兵騷擾蜀軍陣營，魏延在情急之下才闖入帥帳詢問諸葛亮對敵之策。至於主燈熄滅，雖是魏延所引起的，但也是情有可原。總不至於因為魏延滅了一盞燈就將她殺了吧？且諸葛亮向來嚴明法度，若就此殺了魏延，那不讓全軍將士心寒？
魏兵騷擾，需魏延退敵，以安軍心
魏延闖帥帳是因為魏兵侵擾所致，時魏兵來襲，主帥諸葛亮於帳中做法，蜀軍陣營人心浮動，急需有大將退敵。若當時將魏延斬殺，不說少了一位退敵大將，更會嚴重動搖軍心。斬殺魏延很有可能會招致司馬大軍乘虛而入，到那時恐怕一切都灰飛煙滅了。所以魏延不能殺，擊退魏兵，安定軍心，還需要這位軍中的二把手！
續命不成，實乃天意
在諸葛亮看來，主燈熄滅實屬天意，與魏延無關。原文中諸葛亮說到：
“生死有命，不可攘也，吾命當絕，非文長之過也！”
之前火燒上方谷，天降大雨而助司馬父子逃脫，諸葛亮本可派兵追殺，但他也放棄了，只是感嘆道：
“謀事在人，成事在天，不可強也！”
諸葛亮知天法信天命，此乃天數，乃命也！
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古人不講人定勝天，而講人命天定，尤其諸葛亮這種究極天人之變的神級人物，對一切早已瞭若指掌，既然一切都已註定，阻止又有何用？
魏延踢滅孔明燈的故事見於《三國演義》第103回《上方谷司馬受困，五丈原諸葛禳星》，講的是諸葛亮和司馬懿對壘五丈原，司馬懿吃了大虧後，堅守不出，任憑諸葛亮如何羞辱挑戰，司馬懿都是王八吃秤砣鐵了心不出戰。
諸葛亮派使者給司馬懿送去女人的衣服和書信，罵司馬懿像個女人膽小，司馬懿非但不生氣，還接受了諸葛亮的“饋贈”，並且問了使者諸葛亮的吃飯睡覺情況，當他聽說諸葛亮每天只吃一斗米，每天政務纏身時，當場就說：“食少事煩，豈能長久？”
司馬懿通過使者的一兩句話，就敏銳地判斷出諸葛亮身體健康狀況不佳，很可能活不遼多長時間，諸葛亮聽說這件事，也不得不佩服司馬懿的精明老道，因為諸葛亮對自己的身體狀況再清楚不過，他嘆了一口氣說：“彼深知我也！”
緊接著，諸葛亮又得到吳軍三路伐魏，結果大敗，無功而返的消息，諸葛亮知道這次出祁山又黃了，再想想自己的身體狀況，不由得長嘆一聲，遽然昏倒在地。
經過搶救，諸葛亮過了半晌方才甦醒，他又是一聲哀嘆：“吾心昏亂， 舊病復發，恐不能生矣！”
諸葛亮絕不是空發感慨，作為上知天文、下知地理，洞察古今，預測未來的神級人物，他知道自己很危險。當晚， 諸葛亮夜觀天象，發現“客星（象徵司馬懿）倍明，主星（象徵諸葛亮）幽隱”，不由得十分驚慌，回去對姜維說：“吾命在旦夕矣！”
姜維也嚇壞了，但他開導諸葛亮說：“天象雖則如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”
所謂“祈禳之法”，就是續命延壽之法，此法十分神秘，屬於終極法術，非到萬不得已不得使用，諸葛亮特別強調了一句話：“吾素諳祈禳之法，但未知天意若何。”
看來諸葛亮很清楚“祈禳之法”是人為法術，成功與否誰也說不清，關鍵還要看天意如何，而天意是法術決定不了的，只能聽之任之。
為確保“祈禳之法”成功，諸葛亮讓姜維按要求準備了大量法術用品，並制定了應急預案，防止意外出現，特別叮囑由姜維親率49名鐵甲士兵在賬外守衛，“閒雜人等，休教放入”，姜維一一照辦。
按照這個節奏接下去，諸葛亮續命很有成功希望，但他卻有一個重量級對手司馬懿，而且司馬懿也擅長觀測天象，他夜觀天象時突然發現將星失位——這是諸葛亮大病將死的徵兆，於是派夏侯霸領兵到五丈原窺探蜀軍虛實，若發現諸葛亮不行了，就趁機揮師進攻。
諸葛亮的“祈禳之法”計劃需要連續做七天七夜，諸葛亮做了六天六夜，進展順利，身體有加油續命的跡象，正暗自欣喜時，姜維進入帳中，兩人還未搭話，忽聽得寨外一片吶喊，姜維大吃一驚，正要派人外出查問，只見魏延飛步闖入帳中，大叫：“魏兵至矣！”
諸葛亮見魏延腳步很急，心中大叫不好，還未來得及阻止，只見魏延一腳竟把主燈撲滅！
主燈象徵諸葛亮的壽命，主燈一滅，諸葛亮的命運就註定了，誰也救不得，諸葛亮把劍扔到地上，無比悲愴地嘆道：“死生有命，不 可得而禳也！”
魏延見狀，萬分惶恐，他知道自己闖了天大的禍，立刻伏地請罪，旁邊的姜維忿怒異常，拔出劍來，恨不得當場就砍了魏延的腦袋，還好諸葛亮揮手阻止了他，意味深長地說：
“此吾命當絕，非文 長之過也。”
諸葛亮比誰都清楚，天意勝過人算，“祈禳之法”不能成功表面看是魏延踢滅了主燈，實則一切都是命中註定——老天爺不打算給自己延長12年陽壽。既然如此，就算沒有魏延，也一定會有其他人、其他事件破壞自己的“祈禳之法”，這就是命啊！
正所謂“萬事不由人做主， 一心難與命爭衡。”魏延雖然直接踢滅了孔明燈，卻不是有意為之，他不過是命運之神的一顆棋子而已。
我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關注我！
狄飛驚
古人有言，“死生有命，富貴在天”，而“不知命，無以為君子也”。
在科技並不發達的古代，“天命論”是社會的主流信仰。即使是皇帝，也要宣稱“君權天授”，來強調統治的合理性。而世間眾生則必須順從，即“知天命、畏天命、順天命”，諸葛亮自然不能例外。
武侯最後一次北伐，引蜀兵三十四萬，兵分五路，直出祁山。
曹叡聞報，大驚失色，而司馬懿卻悠然道：“臣夜觀天象，見中原旺氣正盛，奎星犯太白，不利於西川。今孔明自負才智，逆天而行，乃自取敗亡也。”武侯之死，在出兵時已然天定。
司馬懿遂發兵，與諸葛亮對峙於渭水兩岸。孔明派費禕為使者，約東吳共同舉兵伐魏。
論謀略，司馬懿自然不是諸葛亮的對手。武侯設謀，誘魏軍劫營，殺死魏大將秦朗；又以木牛流馬運糧引誘司馬懿，火燒上方谷，逼得司馬懿差點自盡。如果不是天降大雨，司馬懿必將殞命上方谷，但也再次預示了此時天命在魏，而天下終會歸於司馬氏。
司馬懿經上方谷一役，堅守不戰，哪怕諸葛亮送來了“巾幗並婦人縞素之服”，也自巋然不動。司馬懿為了穩定軍心，和曹叡君臣之間上演了“千里請戰”的雙簧。
而諸葛亮，卻於千里之外，盼來了費禕帶回的吳軍戰敗的消息，不由得“長嘆一聲，昏倒於地”。
是夜，孔明夜觀天象，自知命不久矣，對姜維說：“吾命在旦夕矣！”姜維聞知，勸諸葛亮使用“祈禳之法”挽回天命。於是，孔明在大帳之內擺下“禳星陣法”，只要主燈七日不滅，則可增壽一紀，增加12年的壽命。姜維親率四十九人，於帳外日夜守護。
孔明在帳中祈禳已有六夜，見主燈明亮，心中甚喜。姜維走入帳中探望，見孔明披髮仗劍，踏罡步鬥，壓鎮將星。突然聽得寨外吶喊，姜維正要派人去詢問緣由，卻見魏延飛步入告曰：“魏兵至矣！”
原來是司馬懿夜觀天象，發現將星失位，料定孔明患病，不久便死，於是派大將夏侯霸率一千兵馬，前來五丈原探聽情況。
魏延負責守營，發現後，急急的趕來孔明帳中稟報請令迎敵，不想卻因腳步過急，竟將主燈撲滅。孔明棄劍而嘆曰：“死生有命，不可得而禳也！”卻正是“死生有命，富貴在天”，天命已定，豈是人力可更改。
魏延見狀惶恐，伏地請罪。姜維則憤怒至極，拔劍欲殺魏延。
孔明抬手製止姜維曰：“此吾命當絕，非文長之過也。”
諸葛亮作為古代“君子”的典範，素以復興漢室為己任，而大業未靖，卻要身死，也只能喟然慨嘆：“吾本欲竭忠盡力，恢復中原，重興漢室；奈天意如此，吾旦夕將死……”言語中充滿無奈與悲涼，透出武侯對蜀漢的無限眷戀與忠義。
只奈何天命難違，諸葛武侯也只能“順天命，盡人事”，安排好後事，在一“天愁地慘，月色無光”之夜“奄然歸天”。
諸葛亮的“天命”如此，魏延也並非有意為之，自然怪不得魏延了。只是諸葛亮之死，也預示了劉氏大漢基業滅亡的來臨，而“天命”也終將歸於司馬氏。
不由得要感謝《三國演義》的作者，給我們留下了一部如此優秀的作品，讓我們可以在其中瞭解到如此眾多的中華文化。
奕天讀歷史
諸葛亮在五丈原續命之事，在羅貫中的《三國演義》中屬於作者濃墨重彩描繪的一個場景。羅貫中借諸葛亮續命一事，描繪了諸葛亮為了報答劉備三顧之恩，鞠躬盡瘁導致積勞成疾，欲向老借命而不成的悲情形象，讓世人平添幾分同情之心！
當然，這樣的事情在正史上是不可能發生的，續命之法太過於玄乎了。歷史上的諸葛亮確實是因積勞成疾，在與司馬懿的對峙中活活耗死，最終病逝於五丈原。
不過題目既然問的諸葛亮續命一事，我們還是以《三國演義》為背景隨便聊一聊。首先糾正一下，當時魏延撲滅的是孔明續命用的七星燈，拔刀欲殺魏延是姜維，不是馬岱！
不過，對於魏延撲滅諸葛亮七星燈一事，確實有點難以置信。
魏延是蜀漢集團中最為頂級的將領之一，在五虎上將先後離世之後，魏延是蜀漢將領中的第一人。以魏延的資歷，跟著劉備南征北戰這麼多年，什麼樣的場面沒有經歷過，即便是司馬懿大軍壓境，也不至於慌張成這樣，沒有一點大將風度！
魏延作為當時軍中的核心將領，不可能不知道諸葛亮正在續命一事，為什麼還會如此魯莽的衝了進去？難不成魏延是個心機男，有意而為之，故意害諸葛亮喪命而後奪取軍權？可是，魏延在後來的劇情中的表現，又顯得太耿直了，否則也不會被馬岱一刀砍掉腦袋了。
只有一個可能，魏延是個背鍋俠！
漢室覆滅，已經是天命，諸葛亮強行續命企圖匡扶劉漢江山，本是逆天行事，斷然不可能成功。所以諸葛亮的續命一事，失敗是必然。眼看著諸葛亮已經施法六天了，此時必然會有意味發生，而魏延就充當了這個製造意外的絕色。
作為蜀漢後五虎上將時代的第一名將，魏延不是一個招人喜愛之人，跟同僚的關係極差，與楊儀更是水火不容。同樣的，羅貫中也不喜歡魏延，魏延一出場，就給魏延定下基調：腦後有反骨！
所以，在天命不可違的意志下，羅貫中最終選擇了讓魏延充當了天命的執行者，讓諸葛亮續命失敗，更是讓讀者對魏延恨得牙癢癢的！
那為什麼諸葛亮又要制止姜維當場殺了魏延？這是羅貫中用來拔高諸葛亮的手法！既然是天命不可違，諸葛亮如果沒有制止姜維殺掉魏延，反而讓人覺得諸葛亮是個心胸狹隘之人。
那麼諸葛亮為什麼又要在死後埋下一枚棋子馬岱斬殺魏延？這同樣還是羅貫中拔高諸葛亮的手法，為的就是體現諸葛亮神機妙算，即便臨死之時仍能預料死後之事並做出應對！
