唐卡中33尊常見佛像
唐卡是藏族文化中一种著名的艺术表现形式，既在藏传佛教上有重要的意义，又是一门历史悠久的艺术形式。
唐卡是藏族文化中最独具特色且最能够代表西藏文化的绘画艺术形式，其题材广泛，堪称藏民族的百科全书。唐卡具有浓郁的藏传佛教、藏民族韵味，作为信徒的修行工具而被顶礼膜拜。
对于藏传佛教僧尼以及信奉者来说，唐卡乃是修行时必不可少的用具，礼拜唐卡可获功德，同时也要通过观看唐卡，引发关于佛像义理的联想。修行者把唐卡悬挂于家庭佛堂和寺院的墙壁，并以画中的圣像作为修行中观想和膜拜的对象。
1、佛祖释迦牟尼（现世佛，左手结禅定印，右手结触地印）：
2、药师佛（药师琉璃光如来，左手持药钵）：
3、文殊菩萨（文殊师利，右手持智慧剑，左手持莲花，花上放置般若经）：
4、千手千眼十一面观音：
5、四臂观音（跏趺而坐，中间双手合十，外左手持莲花，外右手持念珠）：
6、弥勒菩萨（强巴佛、未来佛，双手结说法印）：
7、金刚总持（两手分别持金刚杵、金刚铃交叉于胸前）：
8、金刚萨埵（左手持金刚铃在腰间，右手持金刚杵在胸前）：
9、莲花生大士（藏密祖师，左手托嘎巴拉碗，左臂抱三叉戟，右手持金刚杵）：
10、宗喀巴大师（格鲁派创立者，头戴黄帽，双手结说法印）：
11、金刚手菩萨（蓝色愤怒像，右手持金刚杵，与唐卡上方的文殊、观音合称“三怙主”）：
12、大威德金刚（密宗本尊之一，因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，故又称大德。身为蓝色，九头、三十四臂、十六腿）：
13、玛哈嘎拉（总摄一切诸佛之身、口、意、功德、事业、智慧，为主修胜乐金刚密乘行者之护法神。右手持剑，左手持戟，主臂持噶巴拉碗）：
14、黑袍金刚（二臂玛哈嘎拉，呈现忿怒相，代表降服自身心魔，象征无畏、无踌躇。身穿黑袍，左手持嘎巴拉，右手持金刚钺刀）：
15、马头金刚（观音的化身之一，头顶有三个绿色小马头）：
16、普巴金刚（普巴是藏语，意思为镢，主臂双手持金刚镢，背后生双翼，其他几臂分别持：金刚杵、般若智焰、三叉戟）：
17、胜乐金刚（藏密无上瑜伽部母续的本尊，发髻前有十字金刚杵，身体为站姿，怀抱明妃-金刚亥母）：
18、骑狮护法（头戴金盔帽，三目圆睁，左手持敌人心脏放入口中，右手执金刚杵，坐于狮背上）：
19、大红司命主(身穿铠甲，三目圆睁，左手持敌人心脏放入口中，右手执剑，肘下夹长矛和弓箭)：
20、财宝天王（世上一切财富的守护神，骑白狮，左手托吐宝鼠，右手执宝幢）：
21、黄财神（五姓财神之一，左手托吐宝鼠）：
22、尸陀林主夫妇（此护法神是两具白骨，掌管八大寒林。踏立在莲花日月轮垫上的海螺和贝壳上面，作舞姿状。骷髅身表义空性，人头骨棒表义摧灭嗔恚心，盛满甘露的嘎巴拉碗表空乐智慧、五骷髅顶饰表义出生一切悉地成就）：
23、大白伞盖佛母（此为她的愤怒像，主臂的左手持有一柄白伞盖，这是她的主要标志之一）：
24、绿度母（观音菩萨的化身，二十一度母之首，右足踏莲花）：
25、白度母（身为白色，左手持莲花，跏趺而坐）：
26、尊胜佛母（可带来长寿及福慧，三头八臂，手持：十字金刚杵、阿弥陀佛、弓箭、绢索、甘露宝瓶）：
27、空行母-金刚瑜伽母（身红色，左手高举盛满血浆的嘎巴拉碗，右手持金刚钺刀，左肩扛人头梃杖，项挂一串人骨璎珞，双足各踩一魔）：
28、狮面空行母（面为白狮子相，莲花生大士之护法，具大威神力）：
29、光明天母（三头八臂，其中一头为猪头，座下有一排黑猪。掌管三十六天罡星、七十二地煞星，此外二十八宿皆为其所管）：
30、吉祥天母（骑骡子，在马鞍前端下方有两个红白骰子，红的主杀，白的主教化。鞍子后有一个荷包袋，里面盛着疫病毒菌，她是主生死、病瘟、善恶的神）：
31、妙音佛母（怀抱琵琶）：
32、作明佛母（藏传力量女神。四手三眼，手持莲花钩斧，搭箭拉弓，作射箭姿，腰系虎皮裙，头戴骷髅冠，足下踩一魔）：
33、叶衣佛母（是一位驱除瘟疫灾害、防治传染病毒的有力本尊。三面六臂，腰围绿叶做成的裙子）：
唐卡的绘制
唐卡中众多的佛、菩萨、观音、度母、护法神等的形象是依据什么绘制的呢？藏民族认为，人类所有的知识分为五类，称五明。五名又分为大五明、小五明。大五明包括工巧明、医方明、声明、因明和内明。工巧明是指工艺学，根据佛陀身、语、意三者不同的工巧技能形成三种不同的类别。身是指佛的具体形象，身之工巧主要是造像，如佛陀画像，菩萨像及塑、刻、雕、铸等；语是指佛的教诲，语的工巧包括佛经的释读、颂唱、刻制经文等；意的工巧包括对佛的感受、理解、意念、包括造佛塔等。身之工巧是根据佛陀所现的三身又分为三类，即法身、受用身、变化身进行绘制。
唐卡是信徒崇拜的象征物，信徒通过对唐卡佛像的崇拜取得善业功德，因此，只有将佛、菩萨等的形象按照佛经规定的尺寸、比例准确地绘制出来，才会合乎要求。这也是绘制唐卡画重要的事项，因而也就有了绘制佛、菩萨像的标准：《佛说造像量度经》、《圣像绘塑法知识源泉》、《身、语、意量度注疏花蔓》等大量有关造像比例的论著，对造像进行了严格的规范。为了佛、菩萨的形象塑造完美，还要求按佛经中记载的佛陀三十二相、八十随形好作为依据来绘制，这样，佛、菩萨形象就更加完美无缺。
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