一无所指
一些道士和和尚打坐时，他们脑子里在都在想如何参悟大道。他们大多数是参悟《清静经》之中的“静”字来做到什么都不想的。
在道士打坐的时候一般分为两个阶段，第一个阶段是参悟“清静之意”也就是什么都不想。多数道长的方法都是通过体悟《清静经》来做到清静。
例如清静经中所记载：众生所以不得真道者，“为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣”。
道长们通过学习《清静经》懂得了“清静之意”不贪，不嗔，不痴，不恨，不妄，自然能做常清常静什么都不想。
第二阶段则是在静坐参悟大道。
例如：参悟《 南华真经 》、《文始真经 》、《冲虚真经》、《通玄真经》、《度人妙经 》、《阴符经》、《清静经 》、《西升经》、《心印经 》、《黄庭外景经 》、《黄庭内景经 》、《玉枢经 》、《三官经》、《北斗经 》、《悟真篇 》、《太上老君内观经 》、《洞玄灵宝定观经 》、《太上感应篇》、《坐忘论 》、《化书 》、《重阳立教十五论》、《龙门心法 》等一系列经文中的道理与智慧。以此来体悟宇宙运行的规律，感受自然界的法则等等，以此来参悟大道。
综上所述：一些道士和和尚打坐时，脑子里在参悟大道！他们是通过学习清静之类法门做到什么都不想的。
金吾文化与你分享，希望对大家有帮助！
金吾文化
这个只能说和尚道士也是个吃五谷杂粮的普通人，他们也有正常人有的七情六欲，不排除有些修为很高的大师可以做到六根清净入化无为，但是仍然是有很多和尚是属于歪嘴和尚念歪经的，披着袈裟道袍化外人，满脑肥臀和大腿。
我见过骂街打架的和尚。事情起因是这样的，当时是跟朋友去参加一场法会，这场法会是由朋友的哥们组织的（有钱人过节日请和尚念念经祈祈福），我们是去做客的，当时主人家很热情，拿出了各种糕点果品招待我们，所以我们就一边吃糕点一边看和尚参禅打坐并念经。由于糕点好吃（有钱人家买的那种糕点是一盒几百块的那种），我跟朋友两人吃光了那些给我们的糕点。朋友跟他哥们是光屁股长大的，他在他哥们家就跟自己家一样，所以他就自己去找同款糕点吃，然后我们总共吃了十几盒，结果那群和尚不干快，十几个人把我们围了起来，还要打我们。因为那些糕点是主人款待他们的，要给他们做点心用的，而被我们两个饿汉给吃光了。
我们吃了人家糕点确实是我们的不对，不过那些和尚要是六根清净去念经他们怎么知道糕点被我们偷吃掉了呢？我们这些化内俗人跟另外一群化外俗人就这么搞了事还名扬十里八乡了。最后的结果是，主人家从那以后再也没有再请他们做法会了。
优己
“假传万卷书，真传一句话！”
禅修中的参禅和冥想是一个意思！主要分为五个步骤：
1.放松。让身体完全放松，意识专注身体，感知身体放松。注意最难点：是面部和眼部的放松，不能做到彻底的放松，下一步的观呼吸就会受到影响。
2.观呼吸。大家都能感知清早朦胧醒意慢慢睁开眼睛时的呼吸状态，就是冥想时必须做到的呼吸法，观呼吸意思是让你感受呼吸，而不干预否则你就邯郸学步呼吸也不会了，甚至出现呼吸不畅的现象。注意：观呼吸是让你感受身体自然呼吸的那种平静感，而不是专注呼吸的节奏！
3.静心。当身体完全放松和观呼吸带来平和的温馨宁静感后，心自然进入虚空的安宁平静舒适的静感之中，这种状态就是静心。注意：意识的专注必须是去感受身体自然回馈你的这种状态，而不是用刻意去感知某个部位。
4.观想。当心自然进入虚空的安宁平静舒适的静感之中时，这种状态会自然的沉浸其中，舒适感会带你进入无我的奇妙境界，每个人的感受不同无法用言语描绘出来，我的感受是肉体的身体中的一切感知不存在了，意识在源源不断的接受一种纯净的能量。无法详细描绘你们自己去体会吧！注意：观想最难忍受的就是突然外界传来的干扰，最好坐冥想时选择一个隔音效果好的房间或者一处人少安静的地方！
5.入定。意识在源源不断的接受一种纯净的能量时你只需要全身心的沉浸其中就好，时间越久越好，你的意识会感知一种全新的认知体系。由于很多人打坐的基本功不够，时间越久腰部和双腿都会有不适，身体肌肉和呼吸也会受到影响，这样就很难再继续入定。注意：冥想时是让身体自然感受一种状态，意识是清醒的，身体是沉睡的。入定后意识会很自然的感知一些东西，只需要你做到随缘不攀缘即可！
这是冥想入门后的的初步总结，在初次练习冥想时会出现全身发热出汗（打坐盘腿前需要压腿舒展筋骨），专注力无法集中杂念四起（这是很正常的现象走神了就把它拉回来时间久了自然就好了），甚至出现头痛头胀的现象（所以大家最好按步骤一步步来练习不可急功近利，每个步骤都需要足够的时间练习，成为自然的习惯便能随心所欲的进入状态）。练习冥想每个人都会有不同的瓶颈期，无法取得精进。这可以私信我随时帮你解答
至于你所说的“想”与“不想”。只有你身亲体受自然会得到答案！
雪山孤杉
，姿势最终达到双盘，就是两只脚放在另腿的上边，:舌抵上，为的能量通过，两手结印，但各法门不同，根据师傅游传授。还有男左女右，男人左脚在上，右脚在下，女人相反。
至于想什么，也得根据法门，都是修炼方法，是为进入各自的世界。有的观想，有的意守，有的无人无我，任何事不想，根据法门传授，根据师傅教导。
不过我有一建议，无论任何教门，无人无我，没有任何意识是错的。必须有一意识，任何法门都一样，“我是在炼功，不能静到什么都没有了”。只有这一点意识就够了。至于呼吸，那意识正确，姿势正确，呼吸自然而然走入正确呼吸，不须有意识的什么腹式呼吸，，还有其它方式呼吸，自然呼吸是最佳方式，。，
千万不要想，单位选经理了，我得去参加，市上处理商品了，一会赶紧去，，等等，这叫炼斜法，。，还有不要想我是农民，太不容易，我是下岗工人，对我不公等等。那社会永远是公平不了的。那不是人为之事，那是天象变化。，天盘一转，星移斗转。任何人左右不了。不然别打坐，别修炼。
夕阳无限好126669730
打坐中，会想什么？能不能做到什么都不想？会不会睡着？这是很多人都想一探究竟的问题，今天就来说一说了。
传统文化中，相信大家也读到过一句话，《大学》有言：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。这句话，虽然不是参禅打坐，但有共通之理。
打坐，就是止，让自己的身体行为先停止下来不动。不动的状态就是定，真定下来时，身心世界是宁静的，人会感觉安详。安详的状态之下，人是不会急躁的，那么就会思考问题了，这时候就比较格外清晰，这就是所谓的虑。当思虑过之后，就会得，得什么？正确理智做事之后的所得啊，就是收获嘛。
至于会想什么？一般有专业的窍门，这是观吧，也是练习专注。这个过程会比较艰难，因为我们人的心，时时刻刻在心猿意马。打坐的时候所浮现出来的一些想法，甚至是我们平时所没觉察到的。这个过程过去之后，才会有无我的状态，那就会到了一个什么都不想的境界。
至于坐着坐着会不会睡着？当然会，很多打坐的人都睡着过，包括我在内，我打坐，也瞌睡过，也可以形容为昏沉吧。这些都是自然状态，都是会经历过的啦。
关于打坐的种种问题，因为提问题的朋友也就提了这么几个，所以我也只针对问题给予回复，大概就这样吧。喜欢我的朋友们，可以关注我，有需要交流也可以交流，我是命理师陈一宏，祝福大家。
命理师陈一宏
看了几个道友的回答我也汗了，很多东西用文字说是表达不清楚的，只可意会，不可言传，根本就是一个看书得来的结论你非要发出来，害人害己，简单的东西让你给神话了，道士和和尚在功法上就不一样，和尚是闭眼禅，道士是眯眼禅，和尚不求神通所以和尚讲不住，道士求清净，做禅讲不妄，就是在打坐的时候找自己，什么是真实的自己，问意识是什么，其实就是求真的过程，让自己静下来洗涤自己的思想，意识似有似无的状态，打坐不是睡觉，如果精神状态不好不要打坐，困了可以就睡觉，但别打坐睡觉，还有很多人不会打坐，姿势不对时间一长会受伤，和尚讲降服，但是要在正确情况下降服，不对降服会害了自己，有能力的还是找下老师或是懂点的道友一起研究，我鼓励探索开辟，但是必须在原来的基础上，因为你不是神，几千的东西想改没那么容易，本人就是说点自己是见解，勿喷。
天下狂生
所谓的打坐，就是“打断妄想，坐见自性”，与用什么样的姿势并无直接关系，我们经常看到的打坐方式，专指“七支坐法”，也是属于修行中的助缘，只是利于入定，而非修行本身。
关于打坐中想什么，要分两个阶段说。就是有为用功和无为用功。
有为用功，就是明心见性之前，所思所行都是以妄心修行，修行还没有上路，都还在以妄俢妄，盲修瞎练中。这个阶段的打坐就是“制心一处”，要么念佛，要么持咒，要么参话头，就是要摄住妄想，功夫到家，真常之体会在不经意间显露，山河大地顿显真容，但是切不可将心待悟，否则这一念妄想永覆真常，开悟无期了。这也是禅宗说的破本参（初关）。
一念悟入，也并不是功夫到家了，这个时候修行才是刚刚入门，只不过见到真如实相，起心动念还不能都合中道，以前用妄心的习惯还没改过了，贪嗔痴的习气还没有根除，烦恼未断，这个时候就需要在事情上磨练了，这个时候，很多修行人都是入世修行了，可能在你身边就会有这样的大菩萨修习六度，磨砺习气呢，也会有人选择住山、闭关，专心修行，可能会打长坐（一坐好几天的那种），潜心修炼，巩固定力。
定力增强以后，无时无刻安住真如理体，按照佛教圆教教义，世间一切法都是佛法，吃饭睡觉，穿衣干活，都是修行，如理思维，都是契合中道，这就是禅宗破重关的境界了，“百草头上皆是西来意”。赵州禅师的“吃茶去”，“庭前柏子树”，都是此意。
但是此时，细微流注还未破，业识流瀑，八识中的种子还在不停的起现行，就是第六识、第七识都已经转了，已经证得平等性智，但是前五识和第八识还没有转，还需要随缘断习气，习气断完，种子翻完，才开破牢关，证八地不动地，大机大用就可以显现了，这时候就是无为用功了。
所以打坐的时候想什么，一般方便的方法就是念佛或者持咒，可以一直用到最后。方便快捷，实是居家旅行，工作睡觉必备之方法，“摄心一处，无事不办”。
Kmacth
当然是很舒服啦！那不然去傻坐干嘛啊，又不是在发呆。因为心安静下来后，身心会觉察到有种种喜乐涌出来，这种感受不是想象出来的，而是自己体验到的，而且随着层次的不同，感受也不同。比如刚开始，当自己的杂念欲望被降伏后，会感到身体在膨胀，漂浮没有重量，没有了身体的束缚，气血在体内流动，没有时间和空间的概念了，觉得身心无比广大；过了这个阶段就是初禅，胸腔充满喜乐，会看见自己的天身出现了，自己像被一层薄膜覆盖，体内如云如雾，并且产生了种种乐触；舍掉这个初禅的快乐就能进入二禅，到了三禅就是最快乐的了！再舍掉这个快乐就是四禅，只有舍受。再舍掉这个舍受，就是四空定，只有意识在，眼耳鼻舌身这五种感官暂时没有了。如果把意识灭掉，就是无想定了，这个时候才做到了无想！因为意识的“想”的功能被关闭了。四禅八定，粗略说是这样子。。。
总结：
1.舍掉这个快乐，会得到更好的快乐
2.不停地舍掉现在的快乐，是为了追求终极的安隐之乐，以求解脱于烦恼
3.光靠打坐发呆是不能发起这些感受的
4.并没有解脱，并没有得安隐之乐！
必须的条件：
舍掉对五欲（财色名食睡）的贪爱
夜未央140717279
释迦摩尼佛说法40年，最要紧的话就是两个字‘放下’。
释迦摩尼佛涅槃前叮嘱后人‘以戒为师’。
菩提达摩祖师开示参禅最要紧的是‘一念不生’。
近代禅宗祖师虚云老和尚开示留下一个字‘戒’。
虚云老和尚开示说过，不持戒，而修行者，尘不可出。
也就是说，参禅打坐，不持戒，必入邪魔外道。
‘戒’就是修行人的具足戒，也包括饮食。
现在禅修班到处都是，没有一个要求学员持戒，所以，教的是邪魔外道，学的也注定邪魔外道。
释迦摩尼说的放下，就是指万缘放下，一切放下，生死也放下。
生死放下了，菩提达摩祖师的‘一念不生’也自然显现。
想要万缘放下，就又回到起始点，就是‘戒’。不能持戒，万缘又怎么能割舍呢？
所以，因戒，才生定，因定，才开慧。
说了很多，关键还是要立即去做，说了再多也没用。
655885236523555
提问者显然是个门外汉，问题涉及的范围过于宽泛。
相对于门外汉，还有院内汉和入室弟子，而高僧高道高人高坐台上。
就让我这窥了一眼神机的院内汉用普通话略说一下吧。
修行历来分为修性、修命和性命双修三种，最后往往汇归于修性。这里命大概说指身体，性大概说指心灵，之所以用大概说是因为二者并不能截然分开，且一定有超越身和心的范畴。
提问者单问打坐。打坐之外的事就不讨论了。
打坐首先在身体上有要求，最重要的是打坐时身体要调至竖直，一块摞一块稳如椎骨塔，前后左右没有偏斜，这样不易劳累可以久坐。坐不好就会老想着这酸那痛，门都进不去，长做门外汉。
然后修命和修性的心思各个不同。
修命根据师传不同一般以关注呼吸、经脉、丹道或脉轮等为手段。
修性的起步是修心，心是下手处，一般以止、观为手段，止即是入定，观即是观念头。
性命双修更加复杂一些，不再赘述。
说到这里，就可以回答提问者了，修行人打坐并非什么也不想，但多是以静制动，念头会逐渐减少，身体感觉或者更敏锐，或者暂时关闭六根六识。
想必这些已经够了，就到这里吧，一休哥🙏🙏🙏
