靈安
李叔同是中國近代史上有名的才子，也是個多變之人。
弘一法師
李叔同出身富裕之家，他的父親是天津赫赫有名的金融資本家，母親是父親的第五位姨太太。李叔同出生不久父親便去世，後來李叔同與母親南遷滬上，李叔同就讀於上海南洋公學，是滬上有名的貴公子。
後來李叔同留學日本，看到日本明治維新的變化，於是立即放棄了做翩翩公子，立志做一名勤奮的學人。李叔同回國後，在江浙一帶的師範學校教書，豐子愷等人就是他的學生，據豐子愷回憶，此時的李叔同布衣布鞋，脫下洋服，成為一位樸素的先生。
李叔同青年時期的《茶花女》劇照
李叔同多才多藝，戲劇、詩歌、音樂、繪畫無不涉及，無不精通，我們熟悉的那首《送別》“長亭外，古道邊，芳草碧連天”就出自他的手筆。
李叔同為人率性，1918年他去探望一位叫程中和的先生，這位程先生早年當過軍人，正住在杭州玉泉，準備出家為僧。李叔同與他談了很久，回家便決定出家做僧人，後來果然出家了，法號弘一法師。
李叔同的弟子豐子愷對老師感情很深，他在一篇回憶文章中說，弘一法師由貴公子變為留學生，由留學生變成教書先生，由先生變為僧人。每做一種人，都十分像樣，究其原因，都是“認真”的緣故。
民國年間那些事
"一念放下，萬般從容"，李叔同這位中國近代歷史上，才情卓越的大師，在中國近代史上，是公認的奇才。但是他卻在人生成就的巔峰之時，毅然拋妻棄子，遁入空門，從此苦修半生，留給世人的諸多猜測。於是中國佛教史上出了一個有名的大師“弘一法師”，“弘一”是李叔同出家後的法號。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。
......
這首《送別》創作於一九一四年，是李叔同好友許幻園家道中落，來和他告別，目送好友離別的背影，在感嘆人情冷暖之際，一揮而就。
弘一大師出家後，與妻子見最後一面的橋段，被很多人傳頌，這又是一個“不如如來不負卿”的兩難選擇，他的妻子知道已挽不回丈夫的心，便要與他見最後一面。
清晨，杭州的西湖，茫茫的薄霧，李叔同與他的日本妻子（葉子），相對而立：
妻子: “叔同......”，
李叔同：“請叫我弘一”。
妻子：“弘一法師，請告訴我什麼是愛？”，
李叔同：“愛，就是慈悲。”
為何他要如此決絕？為何要遁入空門？要了解李叔同為何出家，是一定要了解他的人生經歷的，下面《問佛緣》簡單整理了一下，有些細節在網上不是很多見，碼字不易，請多關注。
一、家族身世
李叔同出生於天津的名門望族，父親李世珍，字筱樓，清進士，篤信佛教，廣行佈施，人稱李善人，與合肥李鴻章為會試同年，曾任吏部主事，壟斷天津鹽業，俗話說：“鹽商家財，富可敵國。”，晚年興辦錢莊“桐達銀號”，為天津早期的銀行家。
李筱樓有一妻三妾，原配姜氏，早亡，大姨太郭氏，二姨太張氏。六十七歲時，又將丫鬟王鳳玲收為三姨太，這位王氏，年十八，為當地有名的美女。青絲白髮、老夫少妻。嫁給李筱樓當然不是王氏本人的意願，但是封建社會，婚姻這件事由不得自己做主，而這位王氏就是李叔同的生母。
公元1880年10月23日，李家大院裡降生了一個嬰兒，李筱樓聞訊趕回家，接生婆滿面堆笑：“李爺，三奶奶給您生了一個白白胖胖的大小子。”，這個孩子就是李叔同。
李叔同的母親王氏，從小就信佛，嫁給李筱樓以後，更是常常到后街地藏庵拜菩薩。想是李叔同在孃胎裡就不知道聽了多少遍“阿彌陀佛”和佛菩薩名號了，佛性的種子可能在那個時候就深植於心了。
據說，李叔同滿月的時候，王氏在窗前梳頭，見對面房簷上有一隻麻雀，口裡銜著松枝，準備進窩，突然一隻鷂子在空中盤旋，麻雀倉皇間飛走了，松枝就掉落在了屋簷上。這件事因為發生在李叔同滿月的日子裡，被王氏看做是佛賜“善根”。李筱樓也信奉佛教，知道此事後，命管家為地藏庵敬匾額，為菩薩鍍金身。
當時，李鴻章已經做了直隸總督兼任北洋大臣，也是洋務派的首領。也在李叔同滿月的時候，親自上門道喜，父親李筱樓受寵若驚：“總督日理萬機，對犬子滿月之喜還勞心掛齒，實不敢當。”
二、年少有為
李叔同從小就聰慧過人，幾乎有著過目不忘的本領。小叔同首次學佛，是受王孝廉的指點，王孝廉曾經是李叔同父親的學生，入了佛門。據傳第一次見到王孝廉的時候，聽他誦了一遍大悲咒，即能背誦下來，王孝廉目瞪口呆，驚呼：“阿彌陀佛，這必是佛門弟子！”。
李叔同的家族史，被自家人稱為一部紅樓夢，而李叔同就被比擬為賈寶玉，其興衰演變倒是頗多相似之處的。出生在書香門第的李叔同，從小就在文化的薰染之下，對中國文化頗為通曉，再加上與同時代的文化大家的接觸甚多，所以年紀輕輕的小叔同，就已經從文化到藝術，幾乎無所不通了。
少年的李叔同，因為對康有為的敬佩，也是對救國救民的熱衷，正期盼著變法維新能救民於水火的時候，傳來的卻是變法失敗，光緒帝被囚禁、六君子被殺的消息。在慈禧重新聽政的同時，他也被視為康梁餘黨而被迫南下，和母親妻子一起遷往上海，自此兄弟分離。
三、二十文章驚海內
彼時的上海，火樹銀花、紙醉金迷，卻也是江南文化的搖籃。因感到自己離開了天津大有可為，如魚入海，故改名李漱筒。不久就因一篇文章震驚了當時的新學界領袖人物、“滬學會”會長許幻園，隨後成了滬學會的主要成員。這裡的成員非富即貴，用現在的話說，既是富二代，又都博學多才，但同時也有著富家子弟的風流習氣。
同時，李叔同也參加了“城南文社”，因他以弱冠之年，所作詩文接連奪冠，書法篆刻又無不精通，所以，不久就成了上海灘的名人了。當時報紙以醒目的標題寫著：《二十文章驚海內，古今奇才李漱筒》。從此，江南文藝界的一顆新星又冉冉升起。
1899年，光緒二十五年，二十歲的李叔同遷居好友許幻園家的“城南草堂”，與袁希濂、許幻園、蔡小香、張小樓義結金蘭，稱“天涯五友”。
但同時也讓李叔同耳濡目染了這些文人煙花柳巷、倜儻風流的作風。也就是是在這期間與當年被他從戲班子裡救出來的小翠芳重逢，此時她已經改名謝秋雲。小翠芳還即興吟唱了一曲江南評彈：
美酒佳餚伴香蓮，有一北國美少年。
繫馬金洞垂柳旁，豈知相逢在江南。
......
一曲終了，小翠芳滿面淚痕，茫然的凝視著李叔同。這評彈的詞句水平雖然不高，卻是句句道出真情實感，讓往事歷歷在目。“龍洋”是清末的一種銀幣，當年小翠芳因為弄丟了一塊龍洋，被師傅毒打，幸虧李叔同偷偷塞了一塊龍洋給她用來頂替，才免受大難，小翠芳當時心存感激。後來戲班老闆認為小翠芳的嗓音倒倉，沒有發展前途，要將她賣往妓院。小翠芳知道了，就偷偷跑出來，被老闆追趕，途中和李叔同相遇，李叔同就把當時身上的錢都給了小翠芳，讓管家送小翠芳逃往上海避難求生。多年以後，眼前這位美豔而不俗、聰慧而有靈氣的美女讓他悲喜交加，惆悵有餘。世事弄人，當年他那麼辛苦幫她逃脫被賣到妓院的命運，現如今還是沒有逃出命運的魔爪，成為上海的青樓藝伎，這一切都讓李叔同輾轉反思。
四、科舉和求學之路
接下來的命運讓李叔同的生活態度發生了很大的變化，為了參加科舉考試，回老家天津請老師重新復讀了一年的課程，豈料在考試之前，卻因為八國聯軍入侵而無法參加科舉考試。這讓一個有志於救國救民的青年覺得前路渺茫，生無可戀。母親幾番勸解也拿他沒有辦法。一個被奪去夢想的年輕人，已經不知道如何去生活了。就是在這段時間，他忘情的沉淪於聲色，試圖排解心中的苦悶。
由於感覺到封建統治階級的落後與腐朽，李叔同決定去日本留學，一去就是五年。在此期間學習了繪畫、音樂，還在日本演出新劇《茶花女》，並一炮而紅。也就是在這段時間，他結識了他日本的妻子葉子。
五、夢裡家國
回國後不久，受聘於《浙江兩級師範學校》，後改名為《浙江省第一師範學校》、《南京師範學校》，後改名《南京師範大學》,書畫大家豐子愷、音樂家劉質平都是李叔同的學生。感覺到可以用藝術喚醒人民的心靈，所以最後想以一己之力在杭州辦個專門的藝術師範學校，在萬事俱備的時候，卻傳來家族破產的消息，辦學興國的夢想又一次破滅。
這個時候，他想起了謝秋雲，就是當年的小翠芳，那個那從天津戲班子就出來的女孩，一路逃往上海，卻還是被騙而落入青樓藝伎。最後還是因為思想和身體上不想同流合汙而被破害，流落街頭，最終被送入瘋人院。讓他感到人為的努力總是拗不過命運的安排。
那個從中國傳統文化的浸染中長大的立志報國的李叔同，回顧過去的一個個理想，支持維新變法以興國、在上海以文藝喚醒大眾、出國留學帶回新文化的種子讓民眾覺醒、興辦學校以培養人才。這個憂國憂民的青年，他的一個個夢想被現實一次次的擊得粉碎，也讓他不斷的反思。
六、問佛緣
靜謐的夜裡，李叔同靜靜的發呆，南屏晚鐘“當、當、當”的響起，彷彿是佛祖的召喚。當下提筆寫就了《晚鐘》：
.....
眾生病苦誰扶持？塵網顛倒泥塗汙。
惟神憫恤敷大德，拯吾罪過成正覺。
誓心稽首永皈依，瞑瞑入定陳虔祈。
倏忽光明燭太虛，雲端彷彿天門破。
莊嚴七寶迷氤氳，瑤華翠羽垂繽紛。
......
從此以後，對佛學似乎的感覺似乎有些變化，書桌上多了一副佛畫像，手上多了一串念珠。“我不入地獄，誰入地獄？”這句地藏菩薩的大願，似乎是讓李叔同走入佛門的緣起。好友夏丏[miǎn]尊曾經苦苦勸解沒能改變他遁入空門的念頭。這段時間，夏丏尊給他看了一本書《佛食法》，是講如何洗塵養身、贖罪懺悔之法，重要的是裡面講了“斷食法”，於是李叔同跑到了定慧寺，修習斷食法二十多天。斷食結束後，回到第一師範，李叔同身心輕快，欣喜之餘，寫了兩個大字形容這個感覺：“靈化”。至此，李叔同的佛學之路就越走越遠了。他跑到定慧寺，找到方丈了悟和尚拜師，成為佛門居士。因為還要在學校任教，資助學生劉質平留學日本，出家之事也一再耽擱。
懷著“出家者大丈夫之所為，非王侯將相之所能為”的氣魄，他決定和他日本的妻子葉子告別，在他心裡，這是最難割捨的情感。但是他抱著“眾生度盡，方證菩提”的心去出家，所以這個人的情愛難捨也要舍。溫柔賢惠的葉子，沒有答應他，只是讓他再思考一下，但他了解李叔同，知道這件事已經無法挽回了。
了悟和尚：“請問李居士，素茹習經，心誠否？”
李叔同：“弟子入佛門，一心演經習佛，弘揚佛法。”
了悟和尚：“好，你就叫演音，法名弘一吧”。
一九一八年八月，李叔同皈依三寶，法名演音，號弘一。此時，弘一法師，三十七歲。同年陰曆七月十三，大勢至菩薩生日這天，了悟和尚領弘一法師來到靈隱寺，舉行了出家儀式，正式遁入空門。九月在靈隱寺受比丘戒。
上圖為1918年，李叔同出家時與門生劉質平、豐子愷合影
時運不濟、政治動亂、人心不古、夢想又一次次的破滅，在命運面前，所有的個人努力都顯得那麼卑微無力。所以只有放下，才是新的開始，才是人生另一個不同的道路。
十月裡，葉子到了杭州，等著見弘一法師的最後一面，期待他能回心轉意，就是本文開頭說的那個橋段。
葉子: “叔同......”，
弘一法師：“請叫我弘一”。
葉子：“弘一法師，請告訴我什麼是愛？”
弘一法師：“愛，就是慈悲。”
李叔同就是這樣毅然決然的捨棄了俗世情緣，轉身成為弘一大師。
七、佛門大師
弘一大師入了佛門之後，遍閱佛門三藏十二部經典。一個俗家的藝術大師，雖然做了和尚，在佛學思想方面，自然也可做出非同一般的成就。而對於一位心繫家國的大師來說，入了佛門，也不是簡單的逃避現實，反而是積極弘法利生，勸人向善。
弘一大師因反思年輕是的過失，覺得嚴於律己非常重要，所以著意研究中國佛教律學，譯有四大律，即《十誦律》、《四分律》、《摹訶借祗律》、《五分律》。同時，弘一大師專研《四分律》，耗時四年著就《四分律比丘戎相表記》，晚年撰《南山律在家備覽略篇》，為近代佛法的兩大名著。因為其對南山律宗的發掘和發揚，被後世稱為“南山律宗第十一代祖師”。
李叔同為何要出家？《問佛緣》上面整理了大師一生的經歷，雖然內容不夠全面，但可大致看出來大師人生的脈絡了。一位“二十文章驚海內的”的才子，在音樂、美術、戲劇種種方面都有著開創性貢獻的藝術家，才情和報國之志比天高，卻奈何不了腐朽黑暗的封建社會，救國救民的理想一次次遭受毀滅性的打擊。幾番振奮、幾番受挫、幾番沉淪，最終在走投無路的情況下，遁入空門，但卻不忘為眾生祈福。大師的寮房的牆壁上寫著：“唸佛不忘救國，救國必須唸佛”。可見一代大師念茲在茲的仍是憂國憂民之心。而其後對佛學文化的發揚、傳播也都做出了巨大的貢獻。
一九四二年，弘一大師（李叔同）六十三歲，以吉祥臥安然圓寂，彌留之際，眼角流下了晶瑩的淚珠，並留下四個字：“悲欣交集”。
趙樸初先生用一首詩概括了弘一大師的一生：
深悲早現茶花女，
勝願終成苦行僧。
無盡奇珍供世眼，
一輪圓月耀天心。
《問佛緣》整理，請多關注！
問佛緣
一個人能夠割捨一切塵世間繁花盛宴似的俗念，能夠丟棄數十年奔波追逐的名利，能夠了斷一切愛情親情人情，斬斷一切名韁利鎖，了卻紅塵而歸於荒涼的山谷，寂靜的寺院，或說，這樣的人，要麼是神仙，要麼是魔鬼。
我輩俗人，其實是沒的資質去評判這樣一個或可敬、或可怕的先人的，他的經歷，比我輩豐富得多，他的才學，我輩望塵莫及，他的道行，我輩不著邊際，他的感悟，我輩更是深不見底，他看似消瘦的肩膀，所負荷的是我們看不見的沉重，他遠去的背影，有著我們無法琢磨的決絕。
李叔同為什麼會出家做一個不帶走一片雲彩的光頭和尚？從他的很多詩文或者格言中，便可一窺端倪。你看他寫的《離別》一詩：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風指柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。”這是一曲多麼哀怨的歌啊，字裡行間透露出來的，是對人世無常的深深的嘆息，他把人生看透了，他把塵世看透了，更把名利和一切悲歡離合看透了，因此，他只能遠去，在孤寂中尋找生命存在的理由，尋找靈魂的家園。
他說過：“謙退，第一保身法；安祥，第一處事法；涵容，第一待人法；灑脫，第一養性法。”一個在謙退中灑脫的人，他的歸途必然是人跡罕至之處，這才是灑脫到極致的歸宿。
李叔同出家據說有一個遠因，便是他的同事、文學家夏丏尊先生的一句玩笑，一回，他工作的學校邀請了一位名人前來演講，按理李叔同和夏丏尊應該作陪，但他倆卻不願仰人鼻息，兀自跑到湖心亭喝茶去了，二人閒聊，夏丏尊有感而發：“像我們這種人出家做和尚倒是很好的！”說者其實無心，聽者卻有了意，後來李叔同讀了有關“避谷”修行的文章，真的斷食20多天，開啟了他出家的初步嘗試。還有一件小事，他曾經在《題陳師曾畫“荷花小幅”》的題字中寫道：“一花一葉，孤芳致絜。昏波不染，成就慧業。”出家的理想因此非常強烈了。
李叔同曾經還口述過一個《我在西湖出家的經過》，他說：“及到民國六年（1917）的下半年，我就發心吃素了。在冬天的時候，即請了許多經……而於自己房裡也供起佛像來……於是亦天天燒香了。到了這一年放假的時候，我並沒有回家去，而到虎跑寺裡去過年。”這已經下定決心，要出家當和尚了。
因此，1918年農曆七月十三日，39歲的李叔同在位於杭州西南大慈山的虎跑寺正式出家，他的師傅了悟和尚為他取名演音，號弘一。
為了出家，徹底斷絕塵念，李叔同拋卻了髮妻、兩個兒子和他的日本小妾，在禪房門上貼著四個字：“雖存若歿”，所有家人一律不見，所有家信一律退回，妻子在門外苦苦哀求、長跪不起，他只託人捎話一句：“當作我患虎疫死，不必再念。”從此，生離如同死別。
帝國的臉譜
普通人無法理解為什麼有人會拋家棄子，選擇出家。
按照世俗眼光：大抵是受了傷害，逃離人世。
普通人無法理解像李叔同這樣風流倜儻的才子為什麼會出家。
如果要解釋清楚，就要先把佛教的理念說清楚，但普通人實在對這些不感興趣。
老豬之前寫過一篇釋迦牟尼為什麼要捨棄太子地位去出家的文章，摘錄如下：
兩千五百年前，有一個人，就像你我一樣肉身凡胎的人。
他目睹了人生的種種歷程：生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛。
他看到人從出生到死亡的種種苦處。
他像善良的你一樣，想幫助這些苦難的人。
但世上絕大數的苦，不是人力可及、可救、可為的啊。
就像我們都曾面對過的困惑：沙灘上擱淺的魚兒成千上萬，你一己之力能救得了幾條呢？
於是他作出一個釜底抽薪的舉動：拋棄了太子的地位，去探求人與宇宙終極的秘密，從根本上破除苦。
他探訪各地的智者、老師，學習了無數的方法，實證了世間一切的修行法門。
他進入喜馬拉雅雪山苦修，集中時間精力心念，超脫肉身與思維的限制。
他看到了很多的真相，很多，很多，很多，但是他覺得還不究竟，還有疑惑。
於是有一日，三十多歲的他來到一顆菩提樹下打坐，立誓：若不證悟，絕不起身！
四十九天之後，終於，他睹明星而悟道，豁然明朗。
李叔同的出家，與釋迦牟尼的出家有不同之處，亦有相近之處。
不知對解答大夥的疑問，是否有幫助。
老豬說人間
看過他的傳——《問君此去幾時還》，李叔同的一生可以說是如夢如幻，他的命運是坎坷的，也是多彩的。若要用世俗的眼光去看，他在紅塵俗世中做不好人，他並非一個稱職的丈夫，一個稱職的父親，也算不得一個很好的情人，既然做不好俗世中人，便去做了紅塵外的佛。
智極成聖，情極成佛。
多情人，有時也是最無情的人
但是如果從另一個角度來講，李叔同出家雖有避世意味，實際上卻是一種尋找和探索，生於動盪年代的他，內心也是無比動盪的，俗世的許多東西，名利情愛，諸多種種都一一嘗試了，末了，仍然沒有找到歸處，於是走向了神秘的宗教。
他是個在事業上，做什麼都能做出一定成就的人，一個很有個性的人。
很喜歡的他的那首《送別》“長亭外，古道邊……
餘生讀書
普照2
佛緣在冥冥之中是有感悟的，怒放生命青春精彩的時候就該盡情綻放，膩味感也許並不是每個人都有，凡是熱衷於生命哲學探索的人只要卸下了生命中命裡的職權，責任，義務，走進另一個生命的旅程就是佛緣，只是這裡的佛緣是向善的，是清修的，是沉澱的，還是肅心的，得道高僧的思想歸宿，因為，塵世對於這裡來說已經司空見慣了。
荷爾蒙不紊亂
很好的繼承了阿三忽悠學，自願斷絕華夏民族血緣傳承，過繼給阿三釋姓，這種背祖叛道之人怎麼就成了少數宗教狂熱分子吹捧的對像？不要說該宗教歷史上的真實性，除了所謂的教主是阿三，其餘都是中華傳統文化，經典、法器、法術、理念、修煉都出自華夏本土，冠上的某教，就成了阿三的，這才是就最大的汗奸
金光散人6
因為他覺悟了真覺悟了，因為他明白了人生的意義和自己奮鬥的目標。因為他佛緣成熟了，他真正看破了紅塵。就這樣簡單，這就可以成為他出家的理由，這就足夠了。
杜仲68
個人認為和尚也是一種職業，這條路需要信奉信仰，有內心的力量支撐才能走下去，走的好。
