仓央嘉措（1683.03.01－1706.11.15？），门巴族人，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。公元1683年（康熙二十二年）生于西藏南部门隅的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旦拉姆。家中世代信奉宁玛派（红教）佛教。
世间安得双全法，不负如来不负卿
仓央嘉措出生时，恰逢五世达赖逝世，西藏政治斗争严峻。1697年（康熙三十六年），被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下，在布达拉宫举行了坐床典礼。实际上，桑杰嘉措掌西藏实权，他只是一个政治傀儡。
随着桑杰嘉措与拉藏汗的矛盾斗争尖锐化。1705年（康熙四十四年），双方爆放战争，桑杰嘉措兵败被处死。拉藏汗诬仓央嘉措为假达赖，认为他行为不检，请清政府废黜。
世间安得双全法，不负如来不负卿
1706年，为平衡西藏统治，清政府同意将仓央嘉措押往北京，在途经青海湖时，仓央嘉措病逝，年仅25岁。也有传说，说他舍弃法王，神秘遁走，周游蒙古、西藏、印度、尼泊尔，后在阿拉善去世，年64岁。（可参见附录二）
仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，广泛流传。现在让我们一起欣赏他那唯美的情诗吧：
世间安得双全法，不负如来不负卿
最好不相见，如此便可不相恋。 最好不相知，如此便可不相思。
“这么静，比诵经声还静。我骑上我的白鹿，白鹿踏着，尚未落地的雪花，轻如幻影。本来是去远山拾梦，却惊醒了，梦中的你。
一个人需要隐藏多少秘密/才能巧妙地度过一生 /这佛光闪闪的高原 /三步两步便是天堂 /却仍有那么多人 /因心事过重而走不动
世间安得双全法，不负如来不负卿
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。
但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相决绝，免教生死作相思。
住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。
世间安得双全法，不负如来不负卿
笑那浮华落尽/月色如洗 /笑那悄然而逝 /飞花万盏。
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。 与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
含情私询意中人，莫要空门证法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。
我终于明白 世间有一种思绪 无法用言语形容 粗犷而忧伤。
世间安得双全法，不负如来不负卿
在从那东山顶上/升起皎洁的月光/玛吉阿米的面容/不时浮现在我心上你的清辉下亘古不变
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。
西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。 情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。
世间安得双全法，不负如来不负卿
用一朵莲花商量我们的来世，然后用一生的时间奔向对方
纵使高原上的风 /吹不散 /执着的背影 / 纵使清晨前的霜 / 融不化 /心头的温热 / 你静守在月下 /悄悄地来 /悄悄地走
见你/ 独坐菩提树下 /静默不语/ 前世 今生 来世/ 一袭袈裟 /一缕梵唱 /一世别殇/ 幽幽的 一切有了开始
世间安得双全法，不负如来不负卿
你穿过世事朝我走来 ，迈出的每一步都留下了一座空城 。这时，一支从来世射出的毒箭命定了我 ，唯一的退路 。
你有权崇拜我 / 但你无权拥抱我 /大地山河轻得不堪承担 / 每一滴泪都流向大海
我用世间所有的路 /倒退 /从哪儿来回到哪儿去 /正如 /月亮回到湖心/ 野鹤奔向闲云 /我步入你 /然后 一场大雪便封住了所有人的嘴.
世间安得双全法，不负如来不负卿
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
少年的爱情永远不够用，一杯酒足以了却一件心事。
为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中
回眸一笑嫣然娇，断魂飘摇上碧霄。 愿与卿卿两相欢，不发毒誓不肯饶。
世间安得双全法，不负如来不负卿
笑那浮华落尽 月色如洗 /笑那悄然而逝 飞花万盏 /谁是那轻轻颤动的百合
心头影事幻重重，化作佳人绝代容。 恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。 我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。 清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。 跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。 此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。
世间安得双全法，不负如来不负卿
含情私询意中人，莫要空门证法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。
朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎
梦浅情深/ 蹚不过去的河留给来生/ 繁花错落有序/ 我被一页一页地误伤 /而窥视我的人/ 转眼便立地成佛
世间安得双全法，不负如来不负卿
附录一：仓央嘉措谣传作品
（一）《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然相爱
寂静欢喜
（注：此诗原名为《班扎古鲁白玛的沉默》，意思是莲花生大师的沉默，作者是谈笑靖（笔名扎西拉姆·多多）。出自其2007年的作品集《疑似风月》。2008年，这首诗被刊登在《读者》第20期，标题被改作《见与不见》，署名为仓央嘉措，因此多被讹传为仓央嘉措所作，后法院判决著作权为谈笑靖所有，《读者》也为此事道歉。）
世间安得双全法，不负如来不负卿
（二）《十诫诗》
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
（注：此诗真假参半,是一种误传诗创作以及结合原作，以及网络再创作的典型文本。。“第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。”和“但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。”乃仓央嘉措的同一首诗歌的不同译本。第一、二两句为原诗的余道全译本，最后两句为原诗曾缄译本。原诗无诗题。《步步惊心》的读者皎月清风续了第三和第四；《步步惊心》的读者白衣悠蓝加续了第五到第十。因一共十条，被网友冠以《十诫诗》之名。）
世间安得双全法，不负如来不负卿
（三）《那一天》
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言；
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见；
那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来；
那一瞬，我飘然成仙，不为求长生，只愿保佑你平安的笑颜。
那一夜，我听了一宿梵歌，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
（注：它原来其实是一首流行歌曲——《信徒的歌词》，词和曲作者都是著名的音乐人何训田。而《读者》杂志在2007年的时候，未经核实的情况下转载这首歌词的时候，署名仓央嘉措，一下子就造成了很大的影响。）
世间安得双全法，不负如来不负卿
（四）《问佛》（原诗较长，不再引用）
（注：理由有二，一为其第4节的回答：“留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事别问是劫是缘“，为电影《青蛇》主题曲《流光飞舞》的歌词，词曲作者为著名词曲作家黄霑。二为第5节后面的“坐亦禅，行亦禅”和“语默动静体自然”出自《永嘉大师证道歌》，“一花一世界，一叶一如来”出自《华严经》。仓央嘉措作为藏传佛教的最高领袖，不可能在自己的诗歌中引用其他派别佛教的经义。）
虽然以上四首之所以成为仓央嘉措的谣传诗作，说到底，还是因为仓央嘉措的传奇太过神奇、太过吸引人。而他已有的作品、已有的翻译又太过经典，这就引发了人世间趋之若鹜的热情。
或许另一个原因是：大家认为，只有我们心目中的那个仓央嘉措，才配得上写出那么美的诗吧！
世间安得双全法，不负如来不负卿
附录二：仓央嘉措死因之谜
综合正史以及野史，关于仓央嘉措死还是没死，死亡时间和死亡地点，都没有一个统一的说法。综合起来， 有如下几种记载:
传说一，仓央嘉措在押解进京途中，病逝于青海湖;
传说二，仓央嘉措在路上被政敌拉藏汗秘密杀害;
传说三，仓央嘉措被清帝囚禁于五台山，抑郁而终;
传说四，好心的解差将仓央嘉措私自释放，他最后成为青海湖边的一个普通牧人，诗酒风流过完余生。
世间安得双全法，不负如来不负卿
流传最广的一种说法，也就是“密传”《琵琶音》的说法。“于火猪年当法王(即仓央嘉措) 25岁时，被请往内地”。“次第行至东如措纳时，皇帝诏谕严厉，众人闻旨，惶恐已极。担心性命难保，无有良策以对。于是异口同声对仓央嘉措恳求道:‘您已获自主，能现仙逝状或将形体隐去。若不如此，则我等势必被斩首。’求告再三。
仓央嘉措无限悲伤，话别之后，遽然上路，朝东南方向而去....此后，他经打箭炉至内地的峨眉山等地去朝山拜佛。然后，又到前后藏、印度、尼泊尔、甘肃、五台山、青海、蒙古等地云游，讲经说法，广结善缘，创下无穷精妙业绩。
世间安得双全法，不负如来不负卿
最后仓央嘉措在内蒙阿拉善地区弘法利生，并圆寂于此。亨年64岁。乾隆二十二年(1757年) 六世达赖弟子阿旺多尔济依照师父生前的意旨在贺兰山中修造南寺，寺内供奉着六世达赖灵塔(六世达赖肉身)。乾隆二十五年(1760年)，清廷赐名该诗为“广宗寺”，授予镌有藏满蒙汉四种文字寺名的乾隆御笔金匾。此匾的落款为“大清乾隆岁次闰八月十六日”，从此南寺有了这个正式名称。
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