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出自《易经》的乾卦和坤卦，要弄懂这两句话，就必须弄懂乾卦和坤卦。

天行健：天的运行——健，外在有力，内在和谐

对于君子而言，自强不息就是健，健就是运行不止，所以自强不息不是追逐名利权势，而是培养身心的和谐，持久，推及其余，带动其他人运转不息。

很多人觉得君子是很懦弱的，其实不是，君子是由内到外，自己的“健”带动他人的“健”。

儒家提倡六艺，有文有武，礼、乐、射、御、书、数，孔子射箭就很准，而且熟练驾车。

地势坤：地的状态——坤，从田，上通下达

对于君子而言，厚德载物就是坤，广博宽厚，包容万物。你看大地是不会嫌弃谁比较脏就不承载，而是接受一切，融化万物。

所以，君子不仅刚强，而且柔顺，对外奋发有为，对内修养品德。

易经的乾坤两卦很好的诠释了君子是效法天地，阴阳和谐。两句话连在一起，也是为了大家不要过刚过柔，而要阴阳和谐。

其实乾卦也有潜的部分，“潜龙勿用”；坤卦也有用的部分，“或从王事，无成有终”。

这就是易经的阴阳和合思想，阳中有阴，阴中有阳，一阴一阳谓之道。

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天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物――《周易》

要理解这两句话得从《周易》的基本理论入手：阴阳平衡学说。简单而言，天是阳，地是阴，作为三才之一的人（君子）就该效仿天和地的优良品质。我们都知晓：同样是天，除了刚健向上，也会有风云叵测；至于地，既有厚重承载的一面，也有地动山摇之时。那么，作为人该如何去效仿并遵从天（地）之道呢？很明显的，我们得学习天地的优良品质，而不能去吸取天地的不好的一面。

既然要学习天地的优良品质，那么我们该如何去学习呢？

天行“健”道，重在刚毅向上，更是一种积极有为的形态；尽管风云变幻，但天始终是“高高在上”的。也就是说天道主上（积极有为）。作为人惟有自强不息才能学习到天之道――健。

地行“坤”道，重在厚实承载，是一种低调内敛的品质；尽管地也会有地动山摇之时，但它始终甘居于下而承载万物。这就说明了地道在下（承载无为）。那么我们只有厚德载物方能通达地之道――坤。

当我们具备了“自强不息”和“厚德载物”两大优良品质时，我们才能用“君子”自诩。因此，古人所讲的“君子”并非人人能受的。

生而为人，我们既要自强不息有所作为，也要厚德载物低调内敛。这两者是互为依存缺一不可的，否则都会是物极必反。说到底君子就该结合自强不息与厚德载物两大品质，惟有如此也方能称其为君子，这是一种阴阳平衡，更是一种生存法则。这种思想承载了先贤圣人们对于“君子”的一种定义与规范。

一刀断发

浊酒话烟语

梦露居士读文史

什么是厚道？厚道是一个人把聪明用对了地方。

厚道者就如同一颗树宽容的在脚下留下那些看起来没用的落叶枯枝，经年累月成了厚厚的沃土，滋养着树的成长。而这些却只是树无心之举，这无心却恰恰成了树的营养，越来越滋养着树。

如果把精明者也同样比喻成树，精明是把聪明用在了精心挑选上，精明者能精准的识别出对自己有用的东西，而精准扔掉对自己没用的东西，慢慢的就是因为这些被精准扔掉的废料让树下的土壤越来越失去了营养，越来越薄，让树生长的越来越贫弱。

这是精明者的逻辑万万算计不到的，因为数学公式在这里无效，这些都是微妙的化学反应，又找不到化学公式，这种损失我们往往无从感知，或许这正是对精明者的惩罚、对厚道者的回报吧？

其实打败精明者的不是用心而是无心。无心是厚道者的天性、用心是精明者糟蹋了自己的聪明。

厚德载物是天道，厚道是一些无心的人应了天理，合了大道!

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先说说天行健，君子以自强不息。这句话出自易经乾卦。这句话的意思是说，君子应该学习天道，学习大自然，你看大自然的山川河流风云雷电春花秋月日月星辰，何曾停止过运行，它们始终不停地运动，而我们人也是一样，也要学习大自然的进取精神，努力奋斗进取。这是典型的儒家文化的精神。儒家文化从易经中吸取养料，养成了奋斗不止死而方息的精神。孔子曾经对他的弟子子贡说，活着就要奋斗，就要学习，直到死了才能休息。这就是中国文化中的积极进取的精神。

再说说地势坤，君子以厚德载物。这句话来自于易经中的坤卦。易经中说，你看大地具有多么宽广的胸怀，它可以接受美好的东西，但也容纳了很多不好的东西，大地的胸怀是宽广的。而我们人类，也要像大地一样宽容。所谓心底无私天地宽，所谓海纳百川有容乃大。所以，中国文化在本质上是一种和合文化，是一种天人合一的和谐文化，运用的人伦关系上，儒家学说强调己欲达而达人己欲立而立人和己所不欲勿施于人的人文精神。

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《周易》：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，只留下“自强不息，厚德载物"解释就是拆卸了发动机等的散架卡车，让它不熄火载物一样可笑，废车载尘成下流;而其原整句话像加油载物行驶的卡车一样，强国为民竞先优，其根本意思是：

天体靠万有引力无记名投票决定轨道焦点才运行强健，明白的君子要以此民主无记名票决自己的头脑意识及领导人事，才能使自己身心和集体强健，不出现“自”己压制“心"脏、最高权力机关无记名票决血液、头脑意识和领导人事而"息"，使人和集体的生命停止;

大地的优势势能是靠万有引力无记名票决轨道焦点，使分散的“土"投票隐私不向太阳星“申"报，凝聚显示力量，才所以叫“坤"，明白的君子要以此民主无记名票决头脑领导人事，"厚”重地厚待她，使她以真心投票选择决定、厚待有良好的意识品"德”的头脑领导人事，他们才能运"载"物质决定意识，人民决定领导、历史这一唯"物"主义的她，为她们大地、人民服务。

简而言之，必须以交换、票决，让大地、人民呼吸、反映不同意见(二牛)的隐私权力，制约自私的意识(一勿)品德公开权，即“物"质决定意识，人民决定历史。否则，就叫意识、品德的公开权落选、灭亡。不然的活，社会上没有为大地、人民服务的品德，只有压迫、欺负大地、人民的罪恶横行。

为什么？

因为，题目中的这句话是出自《周易.乾坤》中的"象曰"，也是清华大学的校训中引用其中八字的一句原整话。这句话中的“以"字意:用无记名交换、票决的隐私权(厶)制约"人"治意识的公开权，是事物存在的所“以"然。

详见拙著《大众龙学一一应用数学周易的破译》《破译背后的龙学密码》。 (文/刘树成)

龙学创始人刘树成

愚看《易》《道》，久矣！越看越叹服先哲超群的智慧，越看越觉得自己无知渺小。

吾观《易》《道》，逐渐形成吾之世界观、命运观：一、命是先天，运是后天；命是内在，运是外在；运是命的外在表征，两者有机联系，密不可分。二、积极争取，坦然面对，这就是命运。三、行阅风华沧桑，坐看云卷云舒。四、我不如别人成功，并不代表我不成功；我曾经历失败，并不意味我就失败。五、风光的背后是脚印，风光的前面是险峰。

为人做事，荣辱不惊，平和从容淡定。

老子所说：“无知无欲无为无争”，此谓“厚德”，何也？德者，得也！何能有得？

无知：老子曰：“知不知，尚矣！不知知，病矣！”其意是说：知道了却大智若愚，是被人推崇的；不知道却不懂装懂，是为人所诟病的。

无欲：所谓“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”，坐进此“道”，日不见其增，但日有所进。

无为：无为之为，是为有为，无为而无不为也。无为则能见“道”，见“道”则无所不为，孰能说“无为”不是作为呢？

无争：不争之争，其性若水，水善利万物而不争。具备“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”的本事本领本钱，却不与人争，天下谁能与之争呢？

故“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以德载物”，可视为：人应当效法于天，以积极的心态，奋发有为；人应当效法于地，审时度势，循势而为，以“无知无欲无为无争”的心态，从容淡定，此谓厚德。健：积极；载：承载驾驭。

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很好理解，这句话只要懂易经就可以理解。

简单的说，天在八卦中是乾卦，乾代表着阳刚，连续不断的含义，用乾卦来形容君子的刚毅积极不断的奋斗精神很贴切。

地在八卦中是坤卦，大地的性质是承载包容万物，以之形容君子宽容坦荡的胸怀。

总之，都是一种比喻的方式，传统文化易经对于古人的影响非常大，易经八卦也很多时候代表天地万物的状态，只不过为了大气磅礴形容有点夸张而已。

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以讹传讹。“天行键，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，这两句话不是出自《易经》，而是出自托名孔子的《易传》之《象》曰。《易传，象》附于《易经》每一卦中，误导后人，当作了《易经》卦辞、爻辞。

《易传》就是托名孔子的伪作。七十年代出土马王堆帛书周易，《易经》部分，卦名多有不同，如八个卦：键（乾），川（坤），辰（震），筭（巽），赣（坎），罗（离），根（艮），夺（兑）。

通行易经，第一卦乾，第二卦坤。《易传》解“乾为天，坤为地”，才有《象》曰“天行键，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，及“有天地，然后万物生焉”之说。但是，帛书易经卦序完全不同，第一卦键（乾），第二卦妇（否），，第三十三卦川（坤）。而帛书《易传》根本没《象》。

帛书《易传》仅《系辞》名同，但文字不同，其它完全不同，为《二三子问》《衷》《要》《缪和》《昭力》。

帛书易经和易传，颠覆了两千年来易学乾坤。

關鍵字: 文化 天行健 君子