八仙中的哪一個歷史上真有其人?

馮振興10


八仙過海,各顯神通。八仙過海的故事婦孺皆知,那麼八仙中的哪一位神仙在歷史上真有其人呢?答案是韓湘子,他是唐代大文學家韓愈的侄子。

八仙的傳說

所謂八仙,一般是指:鐵柺李(李玄)、漢鍾離(鍾離權)、張果老(張果)、呂洞賓(呂岩)、何仙姑(何瓊)、藍采和(許堅)、韓湘子、曹國舅(曹景休)。

八位神仙的故事在唐宋時期便已有之,比如張果老、呂洞賓等,但當時還沒有形成“八仙”這個群體,直到元朝時流行雜劇,才有“八仙”之稱。

馬致遠的著名雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》中借呂洞賓之口,介紹了其他幾位神仙,有“這一個是韓湘子,韓愈的親侄”之說,說明在元朝時便已把韓湘子認定為韓愈的侄子,但當時的“八仙”全部為男性,沒有何仙姑,且人名與如今版本略有差距。

到了明代,演義小說《東遊記》中出現了與如今版本完全一致的“八仙”,並且“八仙”的排序也被確定,老大是鐵柺李,老么是曹國舅,從老二到老七分別是鍾離權、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子等六人。

歷史上的韓湘

歷史上韓愈確實有一個侄子,名叫韓湘,字北渚,但他沒有入道修仙,而是高中進士後做官,最終官至大理寺丞,算得上功成名就。

歷史上的韓愈曾在遭遇貶謫時,給韓湘寫過一首詩,名為《左遷至藍關示侄孫湘》:

一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千。欲為聖明除弊事,肯將衰朽惜殘年!雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意,好收吾骨瘴江邊。

在八仙傳說中,韓湘被韓愈撫養長大,長大後得到鍾離權、呂洞賓兩位神仙傳授修道成仙之術,卻遭韓愈極力反對。韓湘為追求修行憤而出家,最終修成正果,是為韓湘子。

韓湘子此後屢次試圖度化韓愈,但韓愈執迷不悟,後來韓愈被貶官,路經藍關,雪擁不前,凍埋雪中,險些凍死,幸得韓湘子趕來相救,韓愈最終感悟,隨之修道成仙。

韓湘為何變身韓湘子

關於韓湘子的傳說並不簡單,背後反映的是儒釋道之爭。

韓愈是“唐宋八大家”之首,也是著名儒學大家、闢佛鬥士,他推崇儒學,排斥佛道,在當時的思想界影響很大,上面那首《左遷至藍關示侄孫湘》的詩就是因為韓愈公然反對皇帝“迎佛骨入大內”,才觸怒唐憲宗,被貶往潮州的路途中寫作的。

韓愈不僅觸怒了皇帝,還因此觸犯了佛家和道家,兩家都編造一些故事傳說來貶低韓愈,比如佛教編造出“大顛禪師”度化韓愈,讓韓愈信入佛教;道教則編造出韓湘子度化韓愈,讓韓愈信入道教,總之最後韓愈都認識到自己的錯誤,皈依正途了。

可憐韓愈一生排斥佛道,死後卻“被信入”佛道,而他的侄子韓湘則“被充當”了道教用來宣揚自己的工具,思想界的鬥爭也是無所不用,相當殘酷了。

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狄飛驚


八仙過海的傳說可是人盡皆知,他們去往蓬萊仙島上各顯神通,但此舉惹怒了龍王,龍王便和八仙在海上鬥法,於是就有了八仙過海的傳奇故事。

但真實的歷史上,這八個仙人真如故事上描述的他們仙風道骨、衣袂飄飄嗎?答案可能讓大家大跌眼鏡,歷史上的這八個人都是真有其人,但他們不會施展神通、也不是什麼仙人,而是:一群逃犯。

八仙的前身

呂洞賓作為八仙之首,給人的形象一直是超凡脫俗,但他的真實原型只不過是個被髮配的囚犯,名叫呂岩。呂岩在二十多歲的時候正值春風得意,高中狀元、娶妻生子,人生三大幸事他得其二,可在他享受人生幸福美滿之時卻不小心得罪了小人,最後落得抄家充軍、妻離子散。呂岩被髮配到了沙門島,這裡是專門流放犯人的苦寒之地

據《宋史.馬默傳》記載,宋神宗時期的沙門島,寨主叫李慶,專以虐殺犯人為樂。此人在沙門島才做兩年的監獄長,卻先後殺了七百多個犯人,而這一切只因沙門島上的資源只能讓這個島的犯人存活三百個。

面對這樣的存活率,呂岩不得不計劃“越獄”,可是沙門島四面環海,靠一個人的力量是無法逃出島嶼的。在他觀察了很長的時間後,終於選定了六個一起越獄的同夥。

越獄同夥

  1. 漢鍾離,原型鍾離權:曾經是一個將軍,因討伐遼國失敗,後被髮配。

  2. 曹國舅,原型曹景休:宋仁宗的大舅子,因曹皇后失寵,被牽連打入監獄。

  3. 鐵柺李,原型李凝陽:好抱打不平,被宰相的家人打斷一條腿後發配。

  4. 藍采和,原型許堅:在勾欄唱雜劇,因演出時出差錯被髮配沙門島。

  5. 張果老:為人本就瘋瘋癲癲,自稱生在大禹時代,不知其姓名,也不知道歲數,後來被官府抓了起來。

  6. 韓湘子:大文學家韓愈後人,因得罪人也被髮配沙門島。

據說,在沙門島有個聚仙洞,是八仙聚會議事的地方,呂岩他們就是躲在這裡商議越獄的計劃。而八仙之一的何仙姑是誤打誤撞發現了他們的秘密,也提出加入他們的隊伍。

一起越獄

於是,在一個夜晚,這幾個犯人開始渡海越獄,從沙門島到蓬萊的丹崖山僅有20裡地。他們各憑水平,藉著木盆、葫蘆、木頭等漂浮物,在風平浪靜的時候開始渡海。這與傳說中的說說笑笑、氣定神閒的八仙過海天差地別,等他們精疲力盡到達丹崖山腳的時候,一個個都是面目猙獰、狼狽不堪。

當地的民眾看到這些披頭散髮,又從那麼遠的地方游過來的人,被當成奇人。立刻就有人去報官,八仙幾個見有人報官,怕又被捉拿立刻逃之夭夭,一眨眼就不見了蹤影。

於是,一傳十十傳百,再加上有人添油加醋,這幾個逃犯就慢慢的被演繹成了各顯神通渡海的神仙了。


大國布衣


八仙中的大部分在歷史上都有記載,其中記載比較多的比如有呂洞賓和張果老。下面就簡單的介紹一下張果老。

張果老本名張果,是歷史上的一個真實人物。他大約是唐朝時的一個道士、煉丹師,後來被人附會為神仙。他的生平不詳,據說著有《神仙得道靈藥經》、《丹砂訣》和《玉洞大神丹砂真要訣》等道家典籍。

張果老的神話故事最早出現在《明皇雜錄》,《大唐新語》裡也有記載,《新唐書·張果傳》基本取材於此。到了於宋元時期,他的故事得到了進一步的拓展和完善,成為了“八仙”之一。

據說張果是邢州廣宗人,隱居在襄陽條山,常常往來於邢洺之間。到武則天時,有人說他已經好幾百歲了。但據張果自稱,他是帝堯時代的侍中,到唐朝初年,已活了三千多年。他經常騎著一匹白色的毛驢,而且是倒騎著的,這頭驢可以日行萬里,休息時,他就把這頭驢像紙一樣摺疊起來,放在箱子裡,到了要騎的時候,用水一噴,紙驢就又成了真驢。

唐太宗、唐高宗都想召見張果,他都沒有去。後來,武則天又派人去請他,他跟著使臣上了路,走到一個名叫“妒女廟”的地方時,就假裝死去,直挺挺倒在路上,不一會兒,連屍體也腐爛了。使臣只好回去向武則天報告。

到了開元二十三年(735年),唐玄宗聽人說張果老沒有死,便派使臣裴晤去中條山請他。裴晤見張果老齒落髮白,很不起眼,有點看不起他。張果老就又一次倒地而死,嚇得裴晤趕緊焚香求告,張果老這才慢慢甦醒過來,但還是不肯進宮去見皇帝。唐玄宗認為裴晤辦事不力,又派中書舍人徐嶠帶著璽書去請張果老。

這一次張果老隨著使者進了宮,唐玄宗問他:“先生得道者也,何故齒髮衰朽如此?”張果老回答:“我是齒落髮稀時得的道,只好這副樣子。今陛下見問,不如把齒髮盡去了更好。”說完就把自己的頭髮拔了個精光,又把牙齒全部敲掉。唐玄宗忙說:“先生何故如此?且去歇息。”不一會兒,張果老走了出來,面貌大變,“青鬢皓齒,愈於壯年”,唐玄宗十分驚奇。

唐玄宗對張果老的道術還有懷疑,就叫善於算人壽命的邢和璞給他算命,邢和璞算了很久,根本算不出張果的年齡。還有一個道士叫“夜光”,他善於視鬼,玄宗讓他看張果,他問:“張果在哪兒?”面對面卻看不見。玄宗又向術士葉法善問張果的來歷,葉法善說:“臣不敢說,一說就死。”玄宗非要他說,葉法善道:“張果是混沌初分時一個白蝙蝠精。”說完就倒在地上死了,玄宗向張果求情,張果才救活了他。

還有一次,玄宗打獵,抓住了一頭大鹿。剛要讓廚師宰鹿,張果老看見了,就連忙阻止,說:“這是仙鹿,已經有一千多歲了,當初漢武帝狩獵時,我就跟在後面,漢武帝雖然捕獲了此鹿,但後來把它放生了。”玄宗說:“天下的鹿多的是,過了這麼久,你這麼知道這就是你說的那頭呢?”張果老說:“武帝放生時,用銅牌在它左角下做了標誌。”玄宗讓人查看,果然有一個二寸大小的銅牌,只是字跡已經模糊不清了。玄宗又問:“漢武帝狩獵那年到現在有多少年了?”張果老說:“到現在有八百五十二年了。”玄宗叫人去核對,一點也不錯。

玄宗十分佩服張果老,就授他“銀青光祿大夫”的官職,賜號“通玄先生”。玄宗有個妹妹,叫玉真公主,也喜歡道術,玄宗就想把她嫁給張果老。不料,張果老卻堅決不接受,還唱道:“娶婦得公主,十地升公府。人以為可喜,我以為可畏。”唱完大笑不止,然後掏出紙驢,倒騎著走了。

後來,有人看到張果老雲遊四方,敲打著漁鼓簡扳,傳唱道情,勸化世人。於是,人們便將張果老說成唱道情的祖師爺了。

古代有人寫詩讚美張果老:

舉世多少人,無如這老漢。

不是倒騎驢,萬事回頭看。

張果老的故事中,他倒騎驢的形象給人的印象最深,在民間也流傳最廣。傳說有一天張果老來到趙州橋,就問當地人:“這橋我的毛驢能過去嗎?”人們哈哈大笑著說:“這橋結實無比,不知道過了多少車馬,就是大象也過得去,何況你這頭小毛驢?”張果老就騎著驢上了橋,橋就開始搖晃,再走幾步,橋差一點散了架。據說直到現在,橋上的驢蹄印跡還在。


萬卷縱橫眼欲枯


很高興我來回答這個問題:八仙中哪一個歷史上真有其人?

我想題主問的應該是:“八仙過海各顯神通,”這八仙,他們分別是:張果老、鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、藍采和、曹國舅。

據我所知,這八仙每一個在歷史上都是確有其人的,在一些史書上均有記錄,但是在這八仙之中,最有名的當然要屬呂洞賓了。

有句話叫做:狗咬呂洞賓不識好人心!

呂洞賓,原名呂嵒(嵒或作巖、巖),字洞賓,以字行,道號純陽子,綽號回道人,生於796年,唐朝禮部侍郎呂渭之孫。早年做過小官,不久因厭官場生活,棄官入道,隱居山林,修道成仙。

在各地都有關於呂洞賓的傳說,可見呂洞賓幾乎遊覽過全國各地,在我的家鄉湖南寧遠就有關於呂洞賓的傳說,而且呂洞賓還在九嶷山修道過,因為九嶷山作為三十六洞天之一福地之一,不少修道之人都再次修道過,所以也留下了一些傳說。


傾城武本尊


首先,“八仙過海,各顯神通。”裡的“八仙”指的分別是:鐵柺李,漢鍾離,呂洞賓,曹國舅,張果老,韓湘子,藍采和,何仙姑。另傳說“八仙”都是太上老君的記名弟子。

其次,個人觀點認為,“八仙”當中歷史上確有其人的主要是:

(1)曹國舅。曹國舅顧名思義,就是一個“國舅”爺出身。後來不知何故,曹國舅成了八仙之一了。

(2)韓湘子。傳說韓湘子年輕帥氣一表人才,又吹得一手好笛子,是唐代的大文豪韓愈的侄孫。據說韓愈的名篇《左遷藍關致侄孫湘》詩作,就是寫給韓湘子的。

(3)呂洞賓。呂洞賓本名叫做“呂純陽”,為人處世樂善好施而且又風流倜儻。歇後語----狗咬呂洞賓,不識好人心!指的就是“八仙”當中的呂洞賓了。據說,不知何故有的地方一直都把呂洞賓,當作是理髮行業的祖師爺來供奉著。

(4)張果老。與呂洞賓一樣,張果老也是歷史上真實存在的人物了。“張果老倒騎毛驢”的故事可謂是家喻戶曉了,一直流傳至今經久不衰,有一些人甚至把它當作一個歇後語來使用。











紅船之歌


八仙中曹國舅,韓湘子,呂洞賓,張果老是有記載的。所以這幾人一定是存在的。

一、“曹國舅”八仙之一的曹國舅在《宋史》之中有其原型的記載,曹國舅本名叫曹佾,字公伯,曹彬之孫,是曹皇后的弟弟,據記載:此人自幼喜愛作詩,通曉音律,性情和易,曾被封為濟陽郡王。曹國舅一生一帆風順,七十二歲壽終正寢。因為曹國舅是宋仁宗曹皇后的弟弟,所以被稱為“國舅”。


二、“韓湘子”八仙之一的韓湘子是唐朝著名文學家的韓愈侄子,而且在《唐書·宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等多部書籍之中都有關於韓湘子的記載,據記載韓湘子一表人才,帥的一塌糊塗,又吹的一手好笛子,據說韓愈的名篇《左遷藍關致侄孫湘》詩作,就是寫給韓湘子的。

三、“呂洞賓”八仙之一的呂洞賓,曾經身居高位,家財萬貫,為人處世樂善好施而且又風流倜儻,一次外出見到黎民受苦,便廣施恩惠,一次偶然巧遇仙人,後來拜師修道,之後下山雲遊四方,為百姓解除疾病,而且不取一絲好處,因為呂洞賓一生樂善好施,扶危濟困,深得百姓敬仰。在飛昇之後,家鄉百姓為他修建了“呂公祠”,而後改成呂公觀。歇後語----狗咬呂洞賓,不識好人心!可見呂洞賓當年行善有多麼廣泛。

四、“張果老”八仙之一德張果老,原名“張果”民間有一句話“張果老倒騎毛驢”一直流傳至今,有一些人甚至把它當作一個歇後語來使用。據傳說張果老的記載是一位精通法術的高人。但是從文史資料來看,他並非真的神仙道士。而是老朽江湖術士,會些幻術而已。

  其實大多數是歷史人物,只不過經過流傳,人們展開想象,久而久之便賦予他們神的身份。

綜上所述:八仙中曹國舅,韓湘子,呂洞賓,張果老是有記載的。所以這幾人一定是存在的。

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八仙是道教中的八位神仙,分別代表男女老幼、貧賤富貴八種不同的人群,由於八仙均為凡人得道,所以個性與百姓較為接近,成為了人們最為熟知的神仙。

早在元代就已有“上八仙”的說法,指的就是呂洞賓、鐵柺李這組八仙。到了清代,普遍又將此八仙列為“中八仙”,而增出上、下八仙。

上八仙

上八仙有很多種說法,僅摘錄如下,僅供參考:

《何仙姑寶卷》:福星、祿星、壽星、張仙、東方朔、陳摶、彭祖、驪山老母
《八仙上壽寶卷》:壽星、王母、觀音、鬥姆、黎山老母、聖母娘、金刀娘(原文缺一)

《庵堂相會》:南極仙翁、麻姑、東方朔、鬼谷子、張仙、王母娘娘、陳摶、黎山老母

在上述說法的八仙中,真有其人的是東方朔、陳摶、彭祖、鬼谷子。

東方朔在漢武帝時詔拜為郎,後任常侍郎、太中大夫等職。古代隱士,多避世於深山,而他卻自稱避世於朝廷。因性格詼諧,常在武帝面前開玩笑,被漢武帝視為搞笑藝人而非讀書人,所以畢生未得重用,但是他總能夠用詼諧的語言讓漢武帝聽進去自己的諫言,這也是他的過人之處。

東方朔死後,他因為生前的種種離奇故事被神化,慢慢成了神仙。李白在詩中寫道:“世人不識東方朔,大隱金門是謫仙”。更有趣的是,東方朔同時因詼諧幽默被尊為相聲業的祖師爺。

陳摶,宋史中有傳:列傳第二百一十六·隱逸上。年少時,好讀經史百家之書,一見成誦,悉無遺忘,頗有詩名。舉進士不第而遊歷名山,求仙訪道,長期隱居在武當山、華山和少華山。因為他行蹤飄忽不定,進而被視為神仙,尊稱為陳摶老祖、希夷祖師。

彭祖,又稱彭鏗,傳說中是彭姓的祖先。傳說活了八百年,是一位長壽之神。晉葛洪《神仙傳》形容他:“殷末已七百六十七歲,而不衰老。少好恬靜,不恤世務,不營名譽,不飾車服,唯以養生活身為事。”太平廣記之中有關於他的記錄。史料記載的880歲,有人認為當時的一年相當於現在的60天,880歲就相當於現今的145歲。

鬼谷子,活躍於戰國中期的顯赫人物,“諸子百家”之一,縱橫家的鼻祖,政治家、外交家、陰陽家、預言家。

中八仙

中八仙指的是:張果老、鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、藍采和、曹國舅。

張果老,原名張果,是唐代一位精通服氣,修煉內丹的道士,中唐以後,逐漸被神化,後來成為民間神話中的八仙之一,被稱為張果老。《新唐書·張果傳》和《資治通鑑》記載“方士張果自言有神仙術……”,所以史上確有其人。

呂洞賓,原名呂嵒(嵒或作巖、巖),字洞賓,以字行,道號純陽子,綽號回道人,生於796年,唐朝禮部侍郎呂渭之孫。早年做過小官,不久因厭官場生活,棄官入道,隱居山林。他曾寫過登樓詩:獨上高樓望八都,墨雲散盡月輪孤,茫茫宇宙人無數,幾個男兒是丈夫。

韓湘子,原名韓湘,韓愈的侄孫。韓愈曾給侄孫韓湘寫過三首詩,最著名的就是左遷至藍關示侄孫湘,詩曰:

一封朝奏九重天,夕貶潮陽路八千。欲為聖明除弊事,肯將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意,好收吾骨瘴江邊。

韓湘是韓愈的侄孫,祭十二郎文也就是紀念韓湘之父韓老成的文章,文中言:“汝之子,始十歲,吾之子,始五歲。”由此推知,韓湘生於公元794年。民間傳說,他後來拜呂洞賓為師學道,肉身成聖。

曹國舅,原名曹佾,字公伯,又名景休,北宋時期人,北宋初年名將曹彬的孫子,宋仁宗皇后的弟弟,所以才有國舅的稱呼。民間傳說中,“大國舅”曹景休的弟弟“小國舅”曹景植因貪慕一名秀才妻子的美色,把秀才絞死,強佔其妻。秀才的冤魂向開封府府尹包拯託夢,於是包拯查究此案。包拯問明真情後,設計將曹景休兩兄弟監禁。連宋仁宗、曹皇后親自求包拯把二人從輕發落,他也不從,下令處決兩位國舅。宋仁宗於是決意特赦,但詔書抵達衙門之前,包拯已探知消息,故先斬殺了元兇曹景植,才將依照敕令將曹景休放歸。曹景休獲釋後,出家為道士,苦心修道,感動了雲遊中的呂洞賓真人,呂真人加以指引,終於使他得道,位列八仙。

下八仙

下八仙也有幾種說法,先列出如下:

《賀昇平群仙慶壽》:王喬、陳戚子、徐神翁、劉伶、陳摶、畢卓、任風子、劉海蟾
《何仙姑寶卷》:廣成子、鬼谷子、孫臏、劉海、和合二仙、李八百、麻姑
《八仙上壽寶卷》:張仙、劉伯溫、諸葛亮、苗光裕、徐茂公、魯寧秀、牛郎、織女

劉伶,字伯倫,安徽宿縣人,“竹林七賢”之一。曾為建威參軍。晉武帝泰始初,對朝廷策問,強調無為而治,以無能罷免。平生嗜酒,曾作《酒德頌》。後來列為下八仙之一。

畢卓,豪放任性,好喝酒,不拘小節,與胡母輔之、阮放、阮孚、謝鯤、羊曼、光逸、桓彝結為好友,散發裸裎,閉室酣飲,時稱八達。曾為溫嶠所賞,任平南長史。晉元帝太興末年為吏部郎,因飲酒而廢職。民間傳說中為下八仙。

劉海蟾,名操,字宗成,又字昭元、昭遠,道號海蟾子。後人俗稱劉海,道教界以劉海蟾呼之,但民間流傳“劉海戲金蟾”,被後人訛作“劉海”,劉海也成為世人對劉海蟾最普遍的稱呼。

剩下其他的孫臏、劉伯溫、諸葛亮、徐茂公大家就都熟知了。


詩書君


這八位神仙歷史上大都有其人其事,完全解釋的話答卷會很長,另類君盡最大努力言簡意賅的闡釋。

出去何仙姑與藍采和的存在較為模糊外,其他六位都有正史記載,有的甚至在《全唐詩》留存有作品傳世,還有的還在正史中有傳(曹國舅)!

鐵柺李,通常大家較為認同的說法是他是四川江津李家壩人(江小白的產地),魯迅《中國小說史略》中說他本名李玄。隋朝時人。

漢鍾離,本名鍾離權,東漢咸陽人。其父鍾離章為東漢大將,其兄鍾離簡為中郎將,後也得道成仙。而唐代確實有位叫鍾離權的人,《全唐詩》錄有他的三首絕句,並附有小傳雲:“咸陽人,遇老人授仙訣,又遇華陽真人,上仙王玄甫,傳道入崆峒山,自號雲房先生,後仙去”。

張果老是八仙中年邁的仙翁,名“張果”,因在八仙中年事最高,人們尊稱其為“張果老”,歷史上實有張果其人,唐開元年間《唐玄宗敕封仙人張果記》記載其為“邢州廣宗人也”(今河北省廣宗縣張固寨村人),新、舊《唐書》有傳。

呂洞賓。本名呂岩,道號純陽子。原為唐宗室,姓李,因避武后之禍,易姓為呂。他二十餘年科場不第,遂罷舉而縱遊天下,後被鍾離權點化成道。他是八仙中人情味最濃的一個,瀟灑、風趣,為民除暴安良,斬妖除怪,還好酒好色,當即年河南很多地方還修建有“呂祖閣”“呂祖廟”等供奉呂洞賓,《全唐詩》有三首呂洞賓的絕句。

韓湘子。韓湘子,本名韓湘,是韓愈的侄兒,韓愈因“諫迎佛骨”而被流放,韓湘子曾於途中迎接,此事《舊唐書》中有確切記載。

曹國舅。《宋史》有傳,曹佾,字公伯,是宋仁宗皇后的弟弟。他性情和易,通曉音律,喜愛作詩,封濟陽郡王,身歷數朝而一帆風順,年七十二而壽終。《神仙通鑑》雲:曹國舅天性純善,不喜富貴,卻慕戀於仙道,其弟則驕縱不法,恃勢妄為,曹國舅對其惡行深以為恥,遂入山修煉,遇鍾離權、呂洞賓而收他為徒,於是曹國舅也修成仙道,加盟八仙團隊。


另類文史


呂洞賓;號:純陽子。稱:回道人。河中府,今山西永濟縣人。唐會昌(841一846)中,兩舉進士不弟。遇漢鍾離授以丹訣,時年64歲。隱居終南山得道,後遊歷各地。北宋以後,他的神話傳說很多。在民間,他的廟宇很多,稱:呂祖,道教、全真道尊為:北五祖。八仙之一。


郗金民新號


何仙姑是最真實的,我們何家族譜上都有,是在福建龍巖市武平縣的巖前出生的


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