这一期，我们来讲解、两兄弟。每当提及这对兄弟，我们总会自然而然的联想到刀光剑影、情天恨海、党争大戏，为什么我们会有这种感觉呢?是因为受了《演义》的影响!在当中，有一个情节十分扣人心弦，就是魏文帝令东阿王七步作诗，倘有不及，则立斩之。幸好，曹植才思敏捷，幸免于难。那么，罗贯中设计的这一情节取材何处?是取自刘义庆的《世说新语》。
我们先来看一下《世说新语》的原文：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。其在釜下然，豆在釜中泣;本自同根生，相煎何太急!’帝深有惭色。”
但是，历代史学家都认为这段记载不太靠谱。这其间有三个疑点：
其一，《三国志》、《后汉书》、《魏晋春秋》等正史不载其事。如果根据“众端参观”的原则加以判析，刘义庆的一家之言未免沦为孤证;
其二，《世说新语》当中的记载，与曹丕为人处世的套路大相径庭，时人言曹丕“雄忍善断，仁圣达节”，可见其谋略派系偏于阴柔一路。胁迫自己的亲弟弟在文武百官面前作诗，还强横霸道的说：“如果不能完成，则要身首异处。”如此明火执仗，倒像极了董卓的做派，与曹丕的帝王城府不相契合。
我们来参看一下曹丕当初是怎么弄死于禁的。于禁经水淹七军之后被关羽所俘。后来吕蒙白衣渡江，于禁就辗转被东吴所得。东吴为了跟曹魏再结盟好，就把于禁遣送回国。可是，于禁身为上将，居然在数月之间两次失节，不禁惭恨交加，郁郁寡欢，寝卧难安，不思饮食。面对日渐消瘦的于禁，吴质、陈群、蒋济等好友都纷纷加以规劝，欲令其重拾往日“威严毅重，无坚不陷”之风，不要再萎靡不振。好话虽然说了一车，于禁还是觉得忐忑不安，没脸再立身庙堂。
这个时候，曹丕就把他宣上殿来，好生安慰：“爱卿你知道孟明视和荀林父的故事吗?他们两个人也多次败绩，但其主赦而不杀，仍使戴罪立功，军前效力，终令二子拓地千里，兴国旺族。文则将军应该前事不忘，后事之师，怎么能自暴自弃?!”于禁听罢，方始放下心中大石。翌日，曹丕给于禁府上送去三副图画，第一幅画是关羽发怒，水淹七军;第二幅画是庞德就义，誓死不降;第三幅画是于禁卑躬屈膝，求饶讨生。于禁览毕，曰：“吾去令明远矣(意思是我跟庞德比差太远了)!”不久之后愤懑而死。这是曹丕的套路!
其三，《世说新语》当中记载了五个字，跟曹丕的心理素质大不相符，就是“帝深有惭色”。我们知道曹丕是经过厚黑学的长期淬炼，有着极强的战略定力，所以曹操才选其为接班人。如果说谁随便作一首诗就能让他惭愧不安，那他心理素质也太差了，这样的人当的了皇帝吗?
其实，我们只要翻阅正史就不难发现，曹丕和曹植两兄弟的关系尚算融洽(当然，“融洽”二字要加引号，因为深宫大院长出来的兄弟不可能有真感情，平日里都是皮里阳秋，虚与委蛇，这一点毋庸赘言)。表面上这对兄弟绝对过得去。据陈寿、鱼豢等史家提供的资料来看，曹丕对其十分礼遇，可以说是宠命优渥，有五件事可以反映：
第一件事是曹植受爵封侯，所接受的赏赐十分之多，他甚至在诗里都反映了自己的奢靡生活，这比之于其他兄弟“名为藩王，实为囚徒”要强的太多。
第二件事发生在黄初三年。有人弹劾曹植谋反，满朝文武都奉劝曹丕应该趁机打压曹植，或者干脆把他囚禁起来。但是曹丕力排众议，宽赦曹植。
第三件事发生在黄初四年，又有人说，曹植建府逾制，而且家中珍宝又是宫中所无。您就算这次不把他弄死，也得趁机削其封地，减其爵禄。可曹丕不但不缩小他的封地，反而给他多增加了三百多户。
第四件事情更能体现兄弟二人“上下循序，不相侵褫”。曹植动辄给曹丕写家书，一写就是七八封，可谓嘘寒问暖，关怀备至。我们来看看曹植是怎么写的：“近览陛下事务扃杂，鲜顾己身，圣人训‘少不勤行，壮不竞时，长而安贫，老而寡欲，闲心劳形，养生之方也。’《列子》曰‘执一而养产万类。和之于始，和之于终，静神灭想，生之道也。’望稍宽心，勿使案牍繁影，体魄羸虚。另武德侯六艺能几?乐府能几?茶饭安否?”(杨贞注《魏书》引曹植家书)
而曹丕每当得到曹植的家书之后，也都“备礼详周，善言回复”，不管多忙，总要抽空回复一下，并且还附送弟弟一大堆礼物。
我们试想一下，如果跟《三国演义》或者电视剧里反映的一样，这对兄弟的矛盾已经到了白热化阶段，兄弟之间已经撕破脸皮，再无回转余地，那曹植还何必惺惺作态，劝文帝要劳逸结合，甚至连武德侯曹叡的学习状况、衣食住行也都一一关心?
曹丕更没必要搭理他啊!
第五件事发生在曹丕接受外邦朝拜的节骨眼上。在外邦所进献的珍馐玉馔当中，有一种果子堪称奇珍，其形状和味道类似今天的蓝莓，味道酸甜适中。曹丕接过帖单，便直接在贡使的帖单上写下批注，意思是说这个果子十分好吃，兄弟不得不尝。之后，直接把帖单转赠到曹植那边去。但曹植的封地距离朝廷太远，无意跋山涉水。为了不让曹植饱受舟车劳顿之苦，曹丕下令侍从将此水果用冷水封住，快马加鞭用了一天一夜将其运往曹植府第，其间竟折了两匹宝马!结果曹植品尝之后评头论足道：“陛下千辛万苦所送来的东西也就是这么稀松平常。”左右大臣纷纷跟曹丕劝谏说，曹植这回是找死，不能再留情面。曹丕只是微微一笑，恍若未闻。
由此可见，曹丕根本无意致曹植于死地，倘若其真的心怀叵测，曹植纵有通天彻地之能也死了十回。以往的小说家言指控曹丕有意谋害曹植，理据无非有三：一是文帝自忖才华不及子建，嫉贤妒能;二是曹植名动天下，又与邺下文人集团过从甚密，其“一呼百应、赢粮景从”的影响力令人忌惮;三是子建生性桀骜不驯，即使动用帝王之术也难以教化，留下终为大患。这三条看似是无懈可击，但若仔细加以玩味，就会发现完全是向壁虚构。
首先，曹丕本人文武双全，根本用不着嫉妒曹植。我们不妨看一下，史家对曹丕文才的评价：“魏文之才，洋洋清绮，旧谈抑之，谓去植千里。然子建思捷而才俊，诗丽而表逸，子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣;而乐府清越，《典论》辩要，迭用短长，亦无懵焉。但俗情抑扬，雷同一响，遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价。”(《文心雕龙》中对曹丕和曹植文才的比较)
我们再看一下明末清初王夫之在《姜斋诗话》中的记载：“曹子建铺排整饰，立阶级以赚人升堂，用此致诸趋赴之客，容易成名，伸纸挥毫，雷同一律。子桓精思逸韵，以绝人攀跻，故人不乐从，反为所掩。子建以是压倒阿兄，夺其名誉。实则子桓天才骏发，岂子建所能压倒耶?曹子建之于子桓，有仙凡之隔，而人称子建，不知有子桓，俗论大抵如此。”
我们可以搜一下国学百科，里面记载了曹丕大约五六十个作品。字斟句酌的赏鉴过后，大家就会发现，“子桓以朴素见著，而子建以华丽知名”。这是文韬，二者平分秋色，各擅胜场。在武略方面，曹丕更胜一筹，《三国志》载其“逐禽辄十里，骑射尝百步”，曾经轻松的以一根甘蔗击伤过徐晃的部将。可见嫉贤妒能之说纯属子虚乌有。
其次，曹丕在未登大宝之前就已经掌控了魏国的舆论网络，完全不用畏惧曹植以笔为刀，抨击时弊。有人说，曹植“词彩华茂，情兼雅怨，粲溢今古”，其笔含机锋，极其善于煽惑人心。这应该让任何一位帝王都深感头痛。但曹丕却不存在这方面的困扰。
俗话说：“积销毁骨，投杼逾墙。”士子们发动“清议”的威力，当真能移山填海。这个道理，文帝岂有不知?因此，其未及弱冠之时，就在掐谋思算如何接盘“魏国的舆论网络”。(史书载曰：“始文帝为五官将，与伟长、孔璋、元瑜、德琏、公干并见友善。”)
“该览学籍”的刘劭、“文质和厚”的王象、“礼命蹊躇”的徐干、“妙于音律”的阮瑀等等言路上的领袖，早就被其罗致帐下，俯首听命。
用今天的话来形容，以上这几位可都是粉丝千万级的“网络大咖”。如果曹植号召一万人给曹丕“唱衰”，第二天，曹丕立刻能够动员十万人给自己“点赞”。
既然在舆论场游刃有余，曹丕当然就没必要痛下死手，以免落个“兄弟相残”的恶名。这是站在曹丕角度的两点考量。
最后，曹植能够不见戮于朝堂，跟自已的志向以及明哲保身的智慧不无关系。曹植这个人恃才傲物不假，但还知道进退，绝非是书呆子。具体来说，有五件事情可以一提。
早在自己的父亲(曹操)攫取相权之初，曹植就表现出自己无意于未来的大位之争，并著《白马行》以述其志：“白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀?父母且不顾，何言子与妻!名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归!”
事后，曹植将此诗传遍京畿，示无克绍萁裘之志，只想当一名驰骋沙场的将军。因此，曹操的诸子之中，很少有人把他当成潜在的竞争对手。
曹植办的第二件事是力挺兄长，以魏代汉，这令曹丕大感慰怀。献帝下第二次明诏，表示自己愿将汉室江山拱手相让之时(亦即曹丕受禅前昔)，曹植就暗自备下一篇表文以作劝进之用。(当时虽说曹丕还没答应献帝要行唐尧之事，但是曹植胸有远见，料到曹丕早晚必然称帝，因此提前作此表文以成拥立之功)其文略曰：“陛下以盛德龙飞，顺天革命，允答神符，诞作民主。乃祖先后，积德累仁，世济其美，以暨于先王。勤恤民隐，劬劳戮力，以除其害;经营四方，不遑启处。是用隆兹福庆，光启于魏。陛下承统，赞成前绪，克广德音，绥静内外。绍先周之旧迹，袭文武之懿德;保大定功，海内为一，岂不休哉。”
曹植这篇表文正好跟献帝第三次诏谕一起送到府中。曹丕看了以后泪流满面的说：“到底还是一个娘生的!你看其他诸位弟弟哪里有你这番心意?”
曹植办的第三件事是自剪羽翼，这也让曹丕大减猜忌之心。有一次在朝堂上，曹丕就跟曹植说，你手下有一对丁氏兄弟，自视甚高，总想行王佐之事，把你往帝位上推，这个事你知道吗?曹植回答说，知道一点儿，早在父亲垂危之刻，他们就想把我往世子之位上推，还四处给我摇旗呐喊。但我压根没跟他们合作，这点兄长可以放心。曹丕说，依你之见这二人怎么处置?曹植说，当初留着他们只是为了尽诗文唱和之兴，如果他们让您感到不爽，可以把他们抓起来杀掉。
曹植做的第四件事情是打感情牌、打孝道牌。曹植自去临淄之后，每隔一段时间便会跟身居后宫的卞夫人通信，其中不乏歌功颂德之句：“我后齐圣，克畅丹聪。不出房闼，心照万邦。年逾耳顺，乾乾匪倦。珠玉不玩，躬御绨练。日旰忘饥，临乐勿宴。去奢即俭，旷世作显。慎终如始，蹈和履贞。”此举既是向母亲聊表赤子之心，也意在提醒曹丕：我们是一奶同胞的兄弟。
此外，曹植着意为其兄曹丕延览人才，也让曹丕倍感满意。曹丕即位之初，魏国上下以管宁为首，掀起了一场“非暴力不合作”运动。他极力倡导“邦有道则是，邦无道则隐”，暗讽曹丕“寡德少财，不逮魏武”。这个时候曹植就站出来为大魏集团洗地，并写了一篇文章，我们可以看一下：“世有圣宰，翼帝霸世。同量乾坤，等曜日月，玄化参神，与灵合契。惠泽播于黎苗，威灵震乎无外。超隆平于殷周，踵羲皇而齐泰。显朝惟清，王道遐均，民望如草，我泽如春。伟哉言乎，近者吾子。所述华淫，欲以厉我，只搅予心。至闻天下穆清，明君莅国，览盈虚之正义，知顽素之迷惑。今予廓尔，身轻若飞，愿反初服，从子而归。”(摘选自《镜机子》)
大概意思是说，现在是圣君当朝，贤臣执柄，政治生态良好，大家都应该出来为魏国建立事功。在他的呼吁之下，至少有76名文人墨客入仕魏朝。虽然说这些人不见得有才能，但这让曹丕感觉到曹植真心是在辅佐自己。综上所述，曹植并没有给曹丕留下一个难以驾驭的印象。法家主张“誉之赏之不劝，罚之毁之不畏，四者加焉不变，则除之”，既然曹植这么听话、这么懂事?曹丕实在没理由再起杀机。
有人说，曹植屡次向曹丕、曹叡父子递交《求自试表》，都石沉大海，等于是被这对父子剥夺了更上一层楼的机会。这难道不能说明曹丕对其防备有加，生怕其大展骏足?孰不知《罗织经》有言：“人皆可罪，罪人须定其人。”在帝王家眼中，上至三公，下及黎庶，都被视作是可以窃取九五之位的犯罪“嫌疑人”。曹植自然也在“嫌疑人”之列。但是比起其他天潢贵胄、皇亲国戚以及以司马懿、吴质、陈群为首的六大望族来说，曹植实在不能说是曹丕重点的防范对象。
总的来说，曹植在父亲去世后的近七八年中，与兄长曹丕的关系大体平顺，可以说波澜不惊。后世的艺术家凭空杜撰出二人之间的种种恩怨纠葛，不过是摄人眼球的手段罢了!
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