我們相信：每個人都有故事，每個村都有歷史。
丙申冬月，我應邀編撰河津市窯頭村志。訪賢問老，洗碑索跡，耳聞目睹，感同身受，思之所觸，情之所動，感慨系之：“一磚一瓦皆是史，深巷衚衕總關情。”
欲知一村史，必先問其村名，村名可以說是一個村最早也是最重要的文化符號。構成村名來歷的因素很多，但“窯頭村”因窯而得名，卻是不爭的事實。
毋庸諱言，窯頭村的村名並不雅緻含蓄，也無典故可稽，但卻樸實無華，一目瞭然。若把窯頭村的村名淵源與磚瓦的歷史相提並論，那麼，比之其它任何史料編纂，甚或杜撰的村名逸事，也許可以提供更貼切、更可靠、更真實、更意味深長的信史。
窯頭村是一個因窯而興、傍窯而建的古村落，要釐清它的歷史淵源，需要先了解一個詞語——“秦磚漢瓦”。磚出現於封建社會初期，戰國時期的建築遺址中就有“條磚”“方磚”。磚、瓦、陶器早在商周時期就已成雛形，到了秦漢已十分成熟，最早的用途當是蓋遮風避雨的房舍，後來延伸到修馳道、築城郭、建寺廟、起園林的各種建築物上，特別是秦始皇築長城御匈奴、大興土木營造覆壓三百里的阿房宮，促使了這一產業迅速擴展、廣泛應用。
窯頭村位於秦時期的皮氏城（今太陽村）東北約1公里與宋時期的河津老城西北約1公里的交匯處，背依紫金嶺，南襟汾河灘，且有皮氏古城通往禹門渡口和河津老城通往禹門渡口的通衢要道（也是明·薛瑄寫“游龍門記”的必經之路）。由於這樣的地理位置，加之當時諸侯國眾多，興建寺廟、佛塔盛行，建城、築郭、修廟、建寺、壘塔，無疑都需要大量的磚瓦。窯頭這個地方土源深厚、水源充足、交通便利，自然成了燒磚制瓦的理想場所。
因之，這裡聚集了不少燒磚制瓦的工匠，這些人塹崖建窯、燒磚制瓦謀生計，依嶺挖洞、休憩居住求生存，甚而就地娶妻生子繁衍後代，為了生活蟄居此地。於是，鋤月耕雲，遍退不毛之地，久而久之便自然形成了一個群居之地。起初這裡並不叫窯頭村，只是買賣磚瓦、交易往來的一個指向、一個場所的代名詞。朝代更迭，春秋暗換，到了元末明初，這裡人聚戶增，“窯頭村”便應運而生。明嘉靖年，侯氏一族從樊村、盧莊移居這裡（據侯氏家譜），建起了“侯家衚衕”“寧家巷”。明末、清初，周姓一族由京畿地遷入（據周氏家譜），建起了“周家巷”；繼而又有米姓一族由米家關遷入，建起了“米家巷”；呂姓一族從葫蘆灘遷來。使得這裡真正成了一個擁有上百戶、數千口人的正式大村。
按說侯、周、米三族均系官宦後裔、讀書人家，後又發展成為村裡的三大主要族群，把“窯頭”這個土裡土氣的名字改個文雅含蓄的村名也未嘗不可，為什麼還叫窯頭村呢？很可能是與這裡的老住戶以燒磚制瓦為業，怕影響了生計有關係。那此後數百年未改村名沿用至今，又是為何呢？竊以為，最終還是與這個村的磚、瓦、灰陶、琉璃產業息息相關。
一個村有一個村安身立命的基礎。窯頭村從秦以來2000餘年燒磚制瓦，生產灰陶、琉璃製品。賡續綿延，千年不絕，且越做越大，由原來簡單的燒磚制瓦，到後來的燒製灰陶器皿、陶瓷產品、琉璃製品，產品種類越來越豐富。改革開放後的上世紀八九十年代，幾乎家家點火，處處冒煙，生產磚、瓦、滴水、脊獸，以及壺、罐、盆等日用品。近十餘年來，家數雖有所減少，但規模越來越大、質量越來越高、品種越來越多、窯型越來越先進、所用燃料越來越環保、用途越來越廣泛。試想，若把窯頭村有史以來燒製的磚壘起來，足可以築一道新長城了。雖然現在已無法知曉古長城上的哪一塊磚是窯頭人制作，堯廟、舜帝陵的哪一片瓦是窯頭人提供，但我們都知道，從窯頭村後的“禹王廟”向東，直到城北村的“天神廟”，包括現在唯一保存的“真武廟”在內的九座廟宇，都是窯頭村民趕著羊群馱著磚送上去的。我們知道，河津老城的磚瓦主要是窯頭人提供的，包括太原晉祠、運城關帝廟、洪洞廣勝寺、晉城皇城相府，乃至北京、瀋陽的故宮，都有窯頭人的心血和汗水。到現在為止，窯頭村的磚、瓦、灰陶、琉璃製品、器皿，遍及全國各地（包括中國臺灣），乃至日本、新加坡、澳大利亞、美國等十餘個國家。可以毫不誇張地說，哪裡有建築，哪裡就有窯頭人生產的磚、瓦、灰陶、琉璃製品。所以，“窯頭”這個村名雖不雅，卻千古流傳至今，真是名副其實、順理成章。
一方水土養一方人，水土孕育文化。千百年來，窯頭村的磚歷盡了朝代更迭、硝煙戰火的煙燻火烤；窯頭村的瓦歷盡了滄桑變換、世事興衰的風吹雨打，歷久彌新。窯頭村民從最初的燒磚制瓦遮風避雨、自給自足，到當成商品養家餬口；從形成產業發家致富，到把這一產業變成服務社會、建設美麗家園的理想，在長期的歷史實踐中，已形成了一種灰陶、琉璃文化，融入了窯頭村人的血液，嵌進了窯頭村人的集體記憶，凝合成了窯頭村人“勤勞儉樸、自強不息、樸實厚誠、勇於任事”的精神資源，真可謂：“千古不變是窯頭，萬年永存是精神。”唯窯有功，於斯為大，誠可信也！
面對窯頭村這片“抓一把泥土都能攥出文明汁液”來的黃土地，窯頭村人還有什麼理由不感到自豪；還有什麼理由沒有自信；還有什麼理由不堅守住這個聽得見鄉音、聞得出鄉味、記得住鄉愁的樸實村名呢！
文章寫到這裡，可以說窯頭村名的來龍去脈便一清二楚了。那緣何又有了東、西窯頭之分呢？
古語云：“天下之勢，合久必分，分久必合。”王朝更迭、時移世易，這是規律，東、西窯頭雞犬之聲相聞，原本就是一個村子，或因了歷史變遷，或因了地形變化，或因了人口增加，幾經分合，詳情已無案可稽。目前，“西窯頭”村名最早可追溯到民國初年（有“西窯頭關岳廟碑文”佐證），往後，就是1953年到1961年，確有三次分合，史料鑿鑿，人所共知。
無論合也好、分也罷，兩村的地緣文化、大多數村民的從業性質都較為趨同，兩村人從古至今都從事著灰陶、琉璃生產，可以毫不誇張地說，這一產業世世代代養育了東、西窯頭村的數千村民，灰陶、琉璃已成為兩村的支柱產業。現在，東、西窯頭兩村幹部村民，正在凝心聚力，全力打造“山西省灰陶、琉璃文化村”。東、西窯頭兩村的關係歷來親近融洽、來往密切，更讓人難以忘懷的是，從清末民初到上世紀70年代末，兩村人同飲一井水、共用一井繩，兩村子女結親的不在少數；更有趣的是，現在兩村的村委會主任還是舅外甥親戚。因了時下建設中心村、小村並大村的大趨勢，假以時日，兩村合二為一，又有何不可呢？
“安居而樂業，村興而民康。”“咬定青山不放鬆”，一個民殷村富、繁榮美麗的新窯頭村將會呈現在世人面前。“窯頭”這個村名也會聞名遐邇！
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