剛剛過去的清明節的習俗由來比較複雜。清明節前一二日，是寒食節，禁菸火，只吃冷食，在後世的發展中逐漸增加了祭掃、踏青等風俗，寒食節前後綿延兩千餘年，曾被稱為中國民間第一大祭日。寒食節和清明節日期接近，為了方便官員祭掃，唐玄宗頒佈政令：“寒食、清明四日為假。”，寒食節的祭掃的習俗也融入到了清明節。
寒食節起源於春秋時期，晉國公子重耳為躲避禍亂而流亡他國長達十九年，大臣介子推始終追隨左右、不離不棄；甚至“割股啖君”。重耳勵精圖治，成為一代名君“晉文公”。介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見而下令放火燒山，介子推堅決不出山、最終被火焚而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬於綿山，修祠立廟，並下令在介子推死難之日禁火寒食，以寄哀思，這就是“寒食節”的由來。
介子推功成身退，情願葬身火海也不出見，是為真隱士。春秋末的范蠡也是功成身退，但范蠡的退出是因為他“識人”，對勾踐其人比較瞭解，他在給文種的信中就曾說：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”
說到范蠡識人還有一例。范蠡有三個兒子， “中男殺人，囚於楚”，於是派小兒子帶千金去楚國救人。大兒子聽了想不通覺得沒面子，非要去，范蠡不同意。於是大兒子去找西施，讓西施出面跟范蠡說讓老大去，范蠡沒法只好叫大兒子去“楚”找熟人莊生，送去千金。囑咐只要送錢，別的一切別管，聽莊生的就行。大兒子到那給莊生送了千金，莊生收錢囑咐大兒子趕緊回家，別瞎打聽。莊生通過運作說服楚王準備大赦。結果大兒子沒聽，沒回家，找別人打聽，聽說楚王準備大赦，弟弟肯定沒事了，於是又把千金要回來。莊生覺得沒面子，找楚王上話： “今臣出，道路皆言陶之富人朱公之子殺人囚楚，其家多持金錢賂王左右，故王非能恤楚國而赦，乃以朱公子故也。”“（楚王）令立論朱公子，明日遂下赦令。”。大兒子傻了眼，找個車拉著屍體回家了。范蠡全家都哭，他獨笑，說早想到這結果了，老大是苦日子過來的捨不得千金，派去準不成，老小遭慣了派去準成。
介子推真隱而全節，范蠡識人而全身。
中國從古至今不乏隱士。道家就有“小隱隱於野，大隱隱於市”的哲學思想。《老子》提出“不見可欲，使民心不亂。”，而“小隱”隱於野是讓自己“不見可欲”，使“己”心不亂。“大隱”心已不亂，居於市也無妨礙。隱士本來是一種與世無爭的生活方式，可世人偏偏不放過這些隱士，把令名加於隱士之身，使真隱士不得安寧，讓假隱士走了終南捷徑。
現代人也有效仿古人隱居者，學習盧藏用隱居於終南山，可惜現代社會已無可隱之處，隱居終南山的消息不脛而走，山上的隱士越來越多，導致房租上漲，不堪重負，開始撤離。
古人生活簡陋，社會分工沒有如今細，誰都可以找一個山頭，墾一塊荒地，種一片莊稼，自給自足，就可以隱居了。現代社會分工細，要脫離社會，獨立生活沒有那麼容易。
現在有很多富人選擇禪修，選一家寺廟，交出所有的通訊工具，與工作、家人暫時斷絕聯繫，吃齋唸佛，修身養性，談經論道，不問俗事，好不愜意，可是一般人忙於生活是離不開工作，放不下家人的。
介子推活在當下也是無法隱居了，范蠡這位“陶朱公”才有能力隱居，可謂之“貧賤不能隱”。無力隱居，就只能學習“窮酸”陶淵明的“心遠地自偏”了。
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