唐朝沒有主體的宗教信仰，它以強大的自信和包容接納了眾多的宗教流派。唐朝的教派很多，儒釋道此時已成三足鼎立之勢，還有外來的景教、拜火教、摩尼教等，它們在發源地均受到不同程度的排斥和打壓，但在唐朝卻得到了禮遇和尊重。
佛教自兩漢傳入中國，至唐代達到鼎盛。《西遊記》 第十二回，唐玄奘出發前往西天取經，唐太宗李世民執酒相送，和他結拜為兄弟，稱玄奘為“御弟”。太宗御指拾一撮塵土，彈入酒中，殷殷囑託：“日久年深，山遙路遠，御弟可進此酒：寧戀本鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金。”這個情節雖有虛構的成分，但李世民親自為玄奘翻譯的《瑜伽師地論》寫了序言《聖教序》卻是史實，由此可見佛教受到的重視。
看了這個故事誰能相信唐太宗原本是信道教的。因為道教教主老子姓李，唐朝王室也姓李，他們對老子尊敬有加，自稱是老子的後裔。高祖李淵尊老子為始祖，規定三教次序以道為先。太宗李世民極力推崇老子，稱“老子為帝室先系”，下詔擴建太上老君廟。高宗李治封老子為“太上玄元皇帝”，封老子之母為“先天太后”，封老子之父為“先天太皇”，並下詔書改鹿邑縣為真源縣。武則天稱帝后並不遜色，於載初元年下詔改真源縣為仙源縣。不知一向清心寡慾，崇尚無為的老子，對於後世獲得的這些熱鬧的頭銜該作何感想？
景教是基督教中的一支聶斯托利派，在公元431年，這個教會的領袖聶斯托利在歐洲被判為異教徒革職流放，他的追隨者逃到了波斯。在公元635年，這個教會的一位叫阿羅本的主教到長安傳教。對於這個在歐洲的故鄉已經被摧毀了200多年的教派，長安給了它極高的禮遇。
唐太宗派丞相房玄齡率領儀仗隊歡迎，親自聽了阿羅本的講道，建起了一座景教的教堂。唐太宗還為這個流亡的教派寫了詔書，詔書裡邊有16個字：道無常名，聖無常體。隨方設教,密濟眾生。大意是：大道並沒有確定的名稱，聖人並沒有確定的體型，那又何妨在各處存在各種名目的傳教活動呢？讓它們靜靜地幫助百姓。
由此可見唐太宗開放的宗教觀。這是一種開放的學習的思想，唐太宗照顧國內外的各種教派的這種思想，也可以稱之為共生宗教學。唐太宗在宗教上的開放態度促成了一個非常好的精神成果，那就是以後的中國一直沒有產生過一教獨大的現象，沒產生極端宗教主義，這在一定程度上，滋養了中國文化的長壽基因。
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