子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。
孔子說：花言巧語，滿臉諂媚，勤跪而恭敬，左丘明認為可恥，我也認為可恥。隱藏怨恨在心裡但是卻與他做好朋友，左丘明認為可恥，我也認為可恥
俗話說：無事獻殷勤，非奸即盜。不過隨著社會的發展，人們都財富和權力的慾望與日俱增，所以他倆認為可恥的事情已經發展成為一種普遍的社會現象，尤其在官場上，這種虛偽的人到處都是，當面把你奉承的像多花，轉身就有可能背地裡捅你一刀，這種事情發生的次數太多了，以至於人與人之間有著嚴重的不信任感，都是戴著面具在生活。
顏淵、季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬、衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
顏淵和季路侍立在孔子身邊。孔子說:“何不各人言說各人的志向?”子路說:“我願自己的車馬、衣裘能與朋友們共享,即便用壞也不遺憾”。顏回說:我願自己不誇耀善良,不鬆懈於辛勞”。子路對孔子說:“願意聽到你的志向”孔子說:“老年人得到安逸,朋友們得到信任,年少的人得到關懷”
伐：會意字,從人從戈,構意自將戈啄向他人頭顱。“伐”的本義為殺伐。引申後,又有徵伐義。由一個人表面上自我譴責,實際上是表白辛勞,引申出誇耀義。此處之“伐”也可以視作“誇”字的同音替代。
施。“施”是“蟲㐌”的假借字。“蟈”是同體會意字,甲骨文是兩條蛇形的同在。“”是“蛇”的異體字。這裡,“施”借“蟲㐌”的形、音義,以方置換本字的蟲,表示蛇的直對攻擊。“施”字因而有施加義。施”字又是“弛”字的假借本字。“弛”借“施”的形、音、義,以置換本字的方(省掉右上部的入)表示箭射出後,弓弦的鬆弛。引申後,又鬆懈義。此處“施”字乃“弛”字的通假,用其鬆懈義。
師傅就是師傅，格局層次就是高一出，子路，顏淵都是從個人的願望出發，而孔子是從天下社會出發。如到達孔子所說的狀況，基本上就是儒家的最高理想，仁者治國的社會，可以說是和諧社會。
子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”
孔子說：算了吧！我沒有見到過能夠發現自己過錯而內心自我批判的人
不知道孔子在什麼情況下說的這話，明顯聽起來像氣話。人在做錯事後，雖然有點嘴上不承認，心理還是會責怪自己的，因為沒人想老是犯錯誤。即使是被後人稱為聖人的孔子，也有情緒控制不到位的時候，所以要想成功，學會控制情緒是首要任務。
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”
孔子說：十戶人家的小村邑之內，必定有像我一樣的忠信的人，但是都不如我這麼好學啊。
孔子從小沒受過正規教育，都是自學的，能成為至聖先師，那確實不是一般的好學，別人確實不如他。這種學習的精神也是值得我們大力學習的。
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