这几天我们学习一部在中国最流行的佛经《心经》。
《心经》的全名是《般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》，更简略的称呼是《心经》。还有一种常见，但是错误的简称《多心经》，这是因为断句断错了。
“般若”意思可以洞悉佛法的智慧，“波罗蜜多”根“波罗蜜”都是到彼岸的意思，“心”并不是我们中文中人心的心，梵文里是核心纲领的意思。合起来就是东西一切的用智慧的力量解脱六道轮回，到达彼岸的核心纲领。也就是说《心经》并不是一个真正意义上的佛经，她是佛教般若学的净化总括。
作为般若学的净化总括，《心经》的核心内容就是一个“空”字。佛学讲空，不同的派系有不同的理解。前几天我们说过，用“极微”理论讲空的宗派叫“说一切有部”，认为极微不可再分。《心经》属于般若系统，般若学对空的理解称为般若空，认为万事万物都是因缘聚合的产物，可以无限再分，没有尽头。
《心经》第一句说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”这一句就是全篇的总纲。
观自在菩萨，就是我们常说的观世音菩萨，唐朝为了避讳李世民，去掉了世字，称为观音菩萨。对于观音菩萨的出身和来历，在不同的佛经里有不同的说法。在佛教产生之前，观自在菩萨就已经是婆罗门教供奉的天神，也有佛经记载，早在佛陀之前，观自在菩萨就已经涅槃成佛了尊号“正法明如来”。后来为了帮助佛陀度化众生，不惜自降身份，以菩萨的身份出现。
观自在菩萨，这个尊号有着深刻的含义，所谓自在就是，诸行无常和诸法无我的反面。佛陀宣讲缘起性空，任何人的人生都是不由自主，在业力的推动下因缘和合，既无常，又我无。而当你遵照佛陀的教诲，修行达到解脱，在涅槃到达彼岸之后，就获得了绝对的自由，这就叫自在。
观自在菩萨在发动般若智慧的时候，看到五蕴空的本质。色，受，想，行，识五蕴，这些构成了物质世界与精神世界的蕴，都是集合体，都没有自性，不由自主，没有自性，就都是空。
观自在菩萨看透了五蕴皆空的本质，于是度一切苦厄，帮助大家，从现实生活中的苦海中解脱出来，到达涅槃的彼岸。
我们可以参照唐代澄观大师的《五蕴观》，他解释了人空观和法空观两个概念。人空观是指看出人是五蕴的集合体，不是一个独立自主的生物。法空观是指进一步看出，五蕴也是缘起性空的产物，和人的本质一样。在大成佛教里前面一般称为人无我，后面一般称为法无我。小成佛教讲无我一般只强调人无我。所以五蕴皆空的说法是大成体系里的无我。
努力学习每天进步一点点，积跬步以至千里，虽然缓慢但我在前行的路上。
閱讀更多 志千里積跬步 的文章
