古老的人體生命科學，經過發掘整理，躍於時代的尖端科學，系統論，控制論，信
息論，熱力學耗散結構等學說，對人體生命活動規律、有了合理論述，給氣功的說理方
法，提供了新的切合實際的科學依據，實驗證明，真氣運行法可以使生理有序化，能把
熵值控制到最低點，減少耗能量，增加儲能量，從而達到健康長壽。
古往今來，研究性命學說的如：釋，道，儒，醫都經過數千年的研究，認為人與自
然息息相關，健身養生益壽延年，必須在不違背自然的原則下進行鍛鍊，取得了優異的
成績，積累了豐富的經念。因當時少有科學語言，往往用窈冪的字句形容，將有價值的
生理現象，愈喻愈晦，使後學難以琢磨，本文試以圖式說明人體生命活動機制，希能為
今後功理功法的制定，選擇與提高有所助益。
在示釋圖之前，先說明兩個問題。
一、動與靜：根據《黃帝內經》的理論，以及各家學說：認為精、氣、神為人身三
寶，是人體生命活動的根本，但精氣神三者，又須結合動，靜相育這一自然法則，互相
轉化滋生，方能完成它們之間的互相制約，互相依存生生不息的生理任務。《易》曰：
"一陰一陽論之道"宇宙萬物，莫不在"道"的孕育下而發育成長，而在人體生命活動過程
中，則是以"動"和"靜"的形式表現出來的。宇宙始於"無""靜態"而後變生"有""動態"陰
陽始分，天地始判，輕清無形者為天屬陽，重濁凝固者為地屬專為地屬陰。孤是不長，
天地以動靜之機，相互交泰，始生萬物（人為萬物之靈，與天地合稱三才）以此萬物莫
不寓動靜之義，動和靜即事物運動，對立統一的兩個方面，有動就有靜，有靜也必須有
動，靜生動，動復靜，靜是動的物質基礎，動是靜的力量表現。動是絕對的，靜是相對
的，動屬陽，靜屬陰，陽化氣為用，陰為形為體，用脫體則無所依附，體無用便成塊死
物。必須動靜相育，陰陽互根，體用並存，方是活潑潑一派生機，《素部、生氣通天論
》說："陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精乞乃絕"
【敬請原諒，多多包涵】
二、先天與後天：一般習慣認為，人在降生前為先天，降後後稱後天，如果按生理
知識來講，自獲得生命之時起，即落入了後天的生活形式，需要母體供給氧氣養料而生
存，不過在後天生活中，有胚胎時期，哺乳時期，獨立生活不同階段而已，若按習慣的
分法，降生前為先天，降生後為後天的話，那麼降生前應分為先天之先天，（其生理機
制在於父母）先天之後天（胚胎時期）即開始了先天生後天，後天養先天的生理活動過
程。胎兒降生後（經過哺乳時期）即開始了吸天陽以養氣，飲地陰以養血的獨立生活形
式，至十六歲腎氣充實，自身又可以生精傳代，這一階段可以稱為後天之先天，（屬後
天養先天）《內經》稱："腎為先天之本"成年後，由於房事不節，飲食失調，勞逸不均
，內傷外感，求和應事等，對先天的消耗損失，必賴飲食呼吸攝取陰精陽精予以補充，
元真充足，始得盡終其天年，這一段可稱為後天之後天，（即後天補先天）故曰："脾胃
為後天之本"。
以上根據生理，將先天與後天劃分為四個階段，這就明白的告訴我們，在練功時，
根據生理階段的需要，予以有針對性的入手施為，如："練精化氣"的提法，被人們不加
慎的！盲目追求，不唯無益，反而招損。"真氣運行法"五步功法，符合生理的需要，所
以易學而效速。希有志於斯道的同事，慎思明辨，勿為習慣的認識，名詞的誤解而受到
愚弄，練功是從後天生理過程中開始修復的，因此先從後天生理機制談起：
（一）後天生理機制圖
精、氣、神、動、靜在人體生理活動過程中，不斷的進行練精化氣，練氣化神，練
神歸靜，靜生動，動力攝精複雜細緻而有序的工作，以維持整體生命的健康存在，逐步
分述於後。
1、練精化氣：人在後天生活中，由於不斷的消耗生命能量，故須不斷的予以補充，如補
充不足，則導致身體衰弱，正虛邪著，疾病叢生，故須用《真氣運行法》第一功"呼氣注
意心窩部"（中丹田）和第二步功"意息相隨丹田趨"調呼吸攝取陽精（氧氣）並推動心火
下降振奮脾陽（火生土）加強脾胃的消化吸收功能，攝陽陰精。（養料）隨血循環運送
周身，滲出於組織間隙，供細胞攝取。在氧化過程中，產生熱和能（真氣）為人體使命
活動的物質基礎，和動力的源泉。詩曰："陰精陽精御血行，組織間隙竟全程，細胞攝取
始生化，真氣循經全身榮"
2、"練氣化神"：經過第一第二兩步功，集中真氣，貫通任脈，氣沉丹田，進入第
三步功，"調息凝神守丹田"即意守下丹田，培養真氣，經過築基階段，丹田實力充足，
即緣會陰繞尾閭轉入第四步功。"通督勿忘復勿助"經尾閭關，過命門，衝夾脊關，透玉
枕關而通督脈，小周天一通，百脈相繼通暢，精氣神會於上丹田（百會），古稱："三花
聚頂"在生理上將起到根本的變化，尤其是神經系統，內分泌系統，協調有序，古說："
若得不老，還精補腦"即此後天返先天之義是古練丹家最關要緊的一段功夫。詩曰："丹
田氣滿透三關，腎氣入腦髓海添，陰陽伴隨周天轉，三花聚頂似月園"
3、練神歸靜：通督後，即進入第五步功"元神蓄力育生機"意守上丹田，百會穴處
現出靈動活潑的信息，古稱："性理"百會者為百脈之會，一竅通百竅通，全身通暢舒適
（體呼吸）一念不起，有如一湖清水，波平月園，上中下三丹田互相吸引，渾淪無間。
此為深度入靜之境界。詩曰："清清靜靜如止水，密密綿綿百脈隨，澄波月影遙相寄，如
是磁力引兩邊"
4、靜生動：在深度入靜時，是大腦皮層發揮了它的本能力量，抑制雜念的興起，
拒絕了外來的刺激，充分發揮了神經系統的調節控制力量，體現出自然生理功能活動的
形式，鼻息微微若存若無，自覺遍體通調明朗愉悅，處處春光，舒適情景，難以描述。
這種美好境界 的出現，即動靜相育，道法自然的結果，此後即進入"有無相生通真路了
"詞曰："真法無為卻有為，有為是為化無為，有為無為為因果，無為之中無不為"
5、動力攝精：由於五臟六腑，四肢百骸功能活動良好，呼吸攝取氧氣，飲食攝取
養料，合併而化生真氣，旺盛生機，化生精液，下歸丹田，以補先天之精氣，（五氣朝
元）而得健康長壽。詩曰："奪得天地正氣來，元君運籌巧安排，五臟精英同歸海，補足
先天永不衰"
6、精為神舍：《內經》認為："元神為元精化生"精為體為陰，神為用為陽，精是
神的寄寓之所，神能御用精氣使之再生，亦即動靜相育，陰陽互根，體用並存之義。詞
曰："精神本是一陰陽，陽剛陰柔濟短長，精育神來神御精，陰陽離決兩敗亡"
7、氣從靜生：抱朴子曰："夫人在氣中，氣在人中，宇宙萬物，莫不需氣以生者"，
蓋宇宙之氣，由道而生，道本虛無靜態，而後變生動態。產生陰陽二氣，以生萬物，人
吸天陽飲地有而化生真氣，為人體生命動力，依使真氣集中，旺盛的循經運行，須使大
腦安靜下來，心息相依，渾眷無知，寂靜之中自生妙境。"虛無，真氣從之"即是此義。
詩曰："靜生動，法自然，虛無真氣源，知見愈多思愈亂，無字真經妙通玄"
8、神制妄動：神即元神，《內經》指出："腦為元神之府"即現代醫學之高級神經活
動， 在先天胚胎時期主為生機。使之有序的發育生長。在後天則調節整體的生理功能活
動，因此，練功培養元神的本能力量，從而使人體生理有序化程度增強，自然身體健康
，享樂天年。詩曰："元神蓄力育生機，高居顱內理全軀，非理方興即抑制，保健強身樂
有餘"
以上根據後天的生理需要，由練精化氣至動力攝精五步，為功理功法完成任務的總過程
。後三步乃精氣神去互相之間的自然規律，在後天生活中，最易損耗為陽氣，《內經》
提出，：七損八益，"七為陽精，八為陰數，陽消則陰長故損七則益八，古人認為，不患
陰傷，而患亡，陰傷可以繼復，陽亡則生命無存。
按照後天生理活動的自然規律，是由右向左，與地球自轉規律相同，以陰陽論，天
為陽，地為陰，後天屬陰，故圖缺於東方（陽）古有地不滿東南之說。
閱讀更多 天意課堂 的文章
