成朝利

答：这里是覃仕勇说史，为您揭晓最真实的历史。

济公作为一个文学人物形象，最早出现一部名叫《济颠大师醉菩提全传》中。

该书是明末清初人“天花藏主人”根据宋元话本及戏曲、中国民间传说编次而成，简称《醉菩提》，又名《济颠大师玩世奇迹》、《济公全传》、《皆大欢喜》、《度世金绳》等。

关于济公的来历，书中第一回《 静中动罗汉投胎，来处去高僧辞世》介绍说：南宋年间，台州府天台县宰官李茂春信佛，喜结善缘，故得罗汉投胎，生子名“修元”，意思是想让此子“恒修本命元辰”。李修元长大，得佛祖指引，说他是“佛家根器，非宰官骨相”，于是到灵隐寺出了家，法号道济，是为济公。

对照小说所写，是可以在相关史料中找到济公这个历史人物的。

南宋诗僧居简写有一篇《湖隐方圆叟舍利塔铭》，是为“湖隐方圆叟”的舍利塔写的铭记，内容主要是谈“湖隐方圆叟”其人的生平、人生特点，以及其圆寂后舍利出世的情况。

首先，《南宋元明僧宝传》卷六、《五灯严统卷第二十》、《五灯全书》卷第四十七、《增集续传灯录》、《续指月录》卷二、《续灯正统》卷十一、《续灯存稿》卷第一、《锦江禅灯》卷第八、《宗统编年》卷之二十五、《武林梵志》卷九等均有居简传，内容大致相同，即是史有居简其人的。

而《湖隐方圆叟舍利塔铭》又明确提到“叟名道济，曰湖隐，曰方圆叟，皆时人称之。”即“湖隐”、“方圆叟”都是道济的别号。另外，还交待了道济的死年、死地——“嘉定二年五月十四死于净慈”。而且，前方又提到道济是“天台临海都尉李文和远孙”。可见，济公就是居简的师叔——被列为禅宗第五十祖、杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷的高僧道济。

居简说的“天台临海都尉李文和”，可能指的是娶宋真宗赵恒妹万寿公主的驸马李遵勖。因为，李遵勖死后谥号“和文”，把“和文”写成“文和”，也许是居简弄混了。

近年来，天台县人民政府为挖掘地方历史文化资源，已在石墙头兴建了一座“济公故居”，将之建成了“对人民群众特别是青少年进行人生价值观和道德教育的基地”。

据说，以饰演济公成名的中国话剧院著名演员游本昌先生还专程到天台“济公故居”进行过探望。

不过，话说回来。

居简的师叔高僧道济虽有诗文在收录在《净慈寺志》、《台山梵响》等书中，但其生平除了居简写的《湖隐方圆叟舍利塔铭》的寥寥数语外，其他详细事迹均不可考。

所以，人们又认为，文学人物济公，其实是民间艺人、小说作家取自其他高僧，如南北朝的宝志志禅师、唐朝的金地藏等人糅杂而成。

其中南北朝时期宋朝的宝志公禅师不可不提。

宝志公在中国的佛教史上名声很响，圆寂后，被厚葬在南京紫京山的独龙阜，墓前有唐代大画家吴道子绘的志公肖像、大诗人李白作的诗赞、大书法家颜真卿抄的楷书。墓碑有书画诗三绝附体，故称“三绝碑”。

关于宝志公身世资料的记载却很少，仅见于《宝华山志》、《花朝生笔记》等书，但其疯疯癫癫却又佛法通神的故事在民间流传很广，人们称他“志公”，说他是观音菩萨的化身，擅长预言。由于很多方言里面“志”与“济”发音相似，民间艺人又分不清南朝宋和南宋，便将志公与济公合而为一。

清末文人蒋瑞藻在《小说考证》中就断言：“实则南宋初无是人（指济公），乃因六朝宋释宝志而伪传者也。”　　

所以，严格地说，关于济公，有一个半人半仙的小说文学人物；有一个同名同姓的历史人物，为高道高僧；还有一个是疯疯癫癫的历史人物，不过被神化了。

覃仕勇说史

历史上的宋代确实曾有一位法号称为道济的和尚，就是我们所说的济公。

据《灵隐寺志》记载，济公确有其人，他生于南宋绍兴十八年（公元1148年），卒于嘉定二年（公元1209年），享年61岁。\n\n他原名李心远，法名道济，是当时天台临海都尉李文和的远房孙子。他剃度出家的地方，就在灵隐寺。

道济的师父，是当时灵隐住持瞎堂慧远禅师。名师出高徒，道济打下了很深的佛学根底，为人也慷慨好义，扶危济困。\n\n但他性格狂放不羁，常不遵守寺门戒规，为此多受责备。有人说到瞎堂慧远禅师那里，禅师则答，“佛门广大，岂不容一颠僧”。

道济喜好云游，衣衫不整，寝食不定，足迹遍及浙、皖、蜀等地。他文才也极好，写的诗潇洒豪放，如一首《饮酒诗》：何须林景胜潇湘，只愿西湖化为酒。和衣卧倒西湖边，一浪来时吞一口。

慧远禅师圆寂后，道济于1201年到了净慈寺，宋嘉定二年（公元1209年）五月十六日，道济于虎跑寺辞世，临终前写有一偈：六十年来狼藉，东壁打倒西壁；如今收拾归来，依旧水连天碧。现在，虎跑公园内有济公殿和济颠塔院。\n\n清朝中叶，《济公传》成书，小说里把济公描写成济世救人、神通广大，上世纪80年代，电视连续剧《济公》上演，游本昌演的济公形象走入了千家万户。

事实上，济公是一位性格率真而颇有逸才的名僧。济公佛学造诣颇高，但其一生行径与一般出家僧人也确有不尽相同的地方。济公一生怡然飘逸，喜好云游，出行四方，足迹遍及浙、皖、蜀等地。他常常衣衫不整，寝食不定，为人采办药石，治病行医，解忧解难，常常灵验，广济民间疾苦。因此，其德行广为人们所传颂。

逻辑文史游

在上世纪八十年代的时候，神话电视剧《济公》在全国热播。老戏骨游本昌老师在剧中出演了济公一角，剧中的济公手摇破扇，衣衫褴褛，邋遢不堪。但这位貌似疯癫的神僧却法力无边，古道热肠，经常运用小法术惩治那些为富不仁、鱼肉百姓的恶霸。济公除恶扬善、扶危济困的故事大快人心，为人们津津乐道。那么历史上真有济公其人吗？答案是肯定的，历史上确有济公其人。今天我们来了解一下济公其人其事。

济公俗名李修缘，是浙江天台永宁村人，出生在一个官宦世家。他的高祖李崇矩，事后汉、后周、北宋三朝，官至枢密使、镇国军节度使等职，李崇矩与宰相赵普还是儿女亲家。从李崇矩至李修缘，其世系为：

其中李遵勖还娶了宋太宗赵光义的女儿万寿公主，贵为驸马，其三子李端懿、李端愿、李端悫均为万寿公主所出。济公的祖父李涓，在靖康元年的时侯，因金军围攻京城汴梁，李涓战死沙场，终年53岁。李涓捐躯后，他的儿子李茂春奉召为官。宋室南迁后，朝廷腐败，奸侫当道，李茂春愤而辞官归隐浙东天台，弃官从商。

李家世代为官，笃信佛教。李遵勖就非常精通佛学，著有多部佛学著作。李茂春归隐后，也乐善好施，专心佛学。李茂春老来得子，在年届四旬的时候，才生了个儿子。李茂春的好友国清寺住持性空大师为这个男孩取名“修缘”，这就是后来广为人们传颂的济公和尚。

李茂春与妻子相继离世后，一心向佛的修缘投奔到灵隐寺方丈瞎堂慧远长老门下，接受剃度，法号道济。

道济出家后，静坐修禅坐不住，寡淡斋饭受不了，举止“另类”。他性情率真不羁，不受佛教清规戒律的束缚，经常出入酒肆，酒肉穿肠。没钱买酒就典当衣服，喝多了就醉卧树下，如狂似癫，人称“济颠僧”。当时众僧侣认为道济如此出格，就向方丈告状，想把道济逐出师门。慧远大师慧眼识人，认为道济不同于常人，是一位奇士，可不以常规来约束他，道济这才得以留下来。

道济慈悲为怀，乐善好施。他擅长医术，为老百姓治好了很多疑难杂症，但却耻于与王公贵族结交。他深知民间疾苦，力所能及为老百姓排忧解难，被人们尊称为“济公”。

道济才华横溢，少时父亲就为他延请台州名儒教授学业。他善诗词，南怀瑾曾评价济公的诗作丝毫不逊色于南宋的范成大和陆游。他佛学造诣深厚，著有《镌峰语录》十卷，是禅宗的第五十祖，杨岐派第六祖。

慧远法师圆寂后，济公转往净慈寺，并在嘉定二年圆寂于净慈寺，终年61岁。

济公从一名官宦子弟潜心向佛，成为一位得道高僧，堪称传奇。他乐善好施、除暴安良的故事被人们广为传颂，并不断演译为神话故事，到明末清初，郭小亭在前人著作的基础上不断完善，终撰成《济公全传》一书。

济公留下的一首四言诗：

这首诗很好地诠释了济公一生的任性不羁。有的人满口的仁义道德，背地里却寡廉鲜耻。所以考量一个人的人品，不但要观其言，更重要的是察其行。济公留下的很多圣训，都蕴涵了丰富的人生哲理和深厚禅机。

岁月是一条河流

济公，原名李修缘，南宋高僧，法名道济，生于南宋绍兴十八年（公元1148年），圆寂于嘉定二年（公元1209年），故居浙江省天台县永宁村人。因他懂中医医术，在民间有扶危济困、除暴安良、彰善惩恶等美德，在百姓心中留下了美好的印象。

济公出生于官僚世家，高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。父亲李茂春和母亲王氏住在天台本命外永宁村，他还是临海都尉李文和的远孙。父亲李茂春年近四旬还膝下无子，而后虐成拜佛终得一子，济公出生后，国清寺住持为他取俗名修缘，从此与佛门结下深缘。

少年时的济公就读于村北赤城山瑞霞洞，受到释道二教的熏染，父母双亡后，他先是进国清寺拜法空一本为师，在当过国清寺住持的高僧瞎堂慧远的门下，受具足戒，取名道济，嗣其法衣接着又参访祗园寺道清、观音寺道净，最后投奔杭州灵隐寺。然后少年时的济公并不是像一般和尚一样守清规戒律，反而一反常态，言行叵测，难耐坐禅，不喜念经，嗜好酒肉，衣衫褴褛，浮沉市井，常行救死扶弱之事；状类疯狂，人们称他为“济颠僧”。

济公的传奇故事在南宋时代已经开始流传，其中以“飞来峰”、“古井运木”、“戏弄秦相府”等故事最为脍炙人口。直至明末清初，出现了一部描写济公传奇事迹的《济公传》。加上说书人的添油加醋、夸大事实演说，济公的原型就融变为南北朝齐、梁时的宝志禅师了，因宝志禅师一生的事迹屡现神异，所以被后世人说济公也能展现神迹了。

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说起中国的僧人，最最著名的有两个，一个是唐朝的御弟哥哥唐僧，一个是南宋的酒肉和尚济公。今天，文史君跟你一起聊一聊济公。

一、济公有好几个名号

济公生于公元1130年，卒于公元1209年，终年79岁。济公的名号有很多，有父母取的，有成年后自己根据志向取的，也有坊间给他取的。

济公的俗名，到底叫什么？《济颠语录》中说他叫“李修元”，《济公传》中说他叫“李修缘”，《佛光大辞典》中又说他叫“李心远”。

济公的父亲给他取的俗名，应该是“李心远”，寓意“智虑深远”，这样的名字带着浓厚的儒家色彩，父母对儿子的期望，就蕴含在这个名字中。

陈浩民饰演济公

那么，最为常见的“李修元”这个名字是怎么来的呢？按照话本中的描写，济公出生那天，巧了，正好是释迦牟尼成道日。天台山国清寺长老认为济公是释迦牟尼成道日诞生的“罗汉”种子，就给李心远取名“李修元”。“修元”跟“心远”读音比较接近，令他“修本命元辰”，所以说呢，修远这个名字，带着强烈的佛教色彩。后来出现的“李修缘”，意思是“恒修佛缘”，佛教色彩就更加赤裸裸了。

世俗之人要想出家，俗名就不能用了，得取一个法名。在佛教中，法名所用之字，多取自佛教教义 。取法名用的最多的字是“慧”，比如大名鼎鼎的六祖慧能、慧远等。仅次于“慧”的是“道”！ 所谓“道”，是指佛教真理。

李修元是在天台山国清寺出家的，他拜寺中的法空一本为师。法空一本禅师给李修元取法名“道济”，期望他能够以无边之佛法普济天下之众生，这个法名体现了大乘佛教“饶益有情”的精神。

《济公》中李修元出家

在当时，僧俗两届有不少人管济公叫“济书记”。这里说的“书记”，可不是支部书记，而是说济公曾在净慈寺里当过一段时间的书记僧，主要工作就是执掌文书。用职务来称呼一个人，古已有之，表示对人的尊重。如韩愈曾任过吏部尚书，所以被称为“韩吏部”。济公被又被称为“济书记”，也是这个道理。

古人除了名，还要有字。所谓“字以表德，号以明志”，济公俗名李修元，法名道济，字湖隐，号方圆叟。湖隐，跋涉于湖山之上，沉浮于市井之中，说是湖隐，实不曾隐，如果放下了红尘，隐与不隐就没有区别了，那么湖山也是市井，市井也是湖山。

《济公》中济公烧了自己的家

为什么号方圆叟呢？“叟”就不用说了，就是老翁。所谓方圆，是指“天方地圆”，济公以方圆为号，也有着道在天地间的意味。

禁断七情六欲，是我们对僧人最肤浅的理解了。但是这个济公，偏偏跟要做佛门另类， “五荤都用，他全不戒”（陈武德《马头调 醉打山门》），大碗喝酒，大块吃肉，出入歌楼酒肆。

当时，济公已经在灵隐寺当和尚了，他的这些个做派，引起了僧门弟子的不满，他们纷纷向灵隐寺住持慧远告状。没想到，慧远也不是个一般二般和尚，他说：“禅门广大，岂不容一颠僧。”“济颠”这个名号，就是这么来的！

唐伯虎《桃花庵歌》里有这么一句，“别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿”，用在济公身上是再合适不过了。

二、济颠不颠

那么，济颠真的颠吗？当然不是！

济颠喝酒吃肉，游逛歌楼，流连酒肆，看上去疯疯癫癫，好没个正行。其实，这也是修行的一种，这叫“混俗修行”。

二祖慧可晚年也曾混俗市井，出入酒肆。据《传等录》记载，有人问他：大师，您是高僧，为何这么不检点呢？慧可说：我这是调心修行，跟你有啥关系？

市井喧闹，寺院清净，在市井中修行很不容易，毕竟各种诱惑太多，但越是这样复杂的环境，就越能让本心得到很好的历练。济公出入市井，和慧可出入市井，本意都是修炼本心。

十丈软红，万丈佛光

济公最后修炼到就是美色坐在对面，都能禅心似铁。济颠是个酒肉僧，但他却守住了色淫戒。女色，是绝对不碰的。

《济颠禅师语录》中记载了这样一件事：

有一次，济公和朋友喝醉了酒，于是借宿青楼，老鸨给安排了两个青楼女子大姐和二姐前来服侍。二姐和朋友睡去了，大姐拥着济公来到房中，坐在床上，关了房门，就开始给济公脱衣服。

李商隐说过，“神女生涯不是梦”。神女，指的就是娼妓。面对妩媚多娇的女子，多少人是把持不住的，但是济公说：“我可以滴！”

济公一个激灵清醒过来，连道：“罪过！罪过！”于是赶紧逃出房外，看见春台畔有一大火箱，有些热，便扒上去倒头睡了。大姐也自去睡了。

《新济公活佛》剧照

第二天，东方泛白，济公醒了就做了一首诗以明心志：暂假夫妻一宿眠，禅心淫欲不相连。昨宵姑顺君台意，多与虔婆五贯钱。写完就离开了青楼。他的朋友起来后看到济公留下的诗，不仅称赞道：“不枉了出家人。”

所谓“禅心淫欲不相连”，说的就是济公身在青楼楚馆，但是能够做到禅心似铁，“万花丛中过，片叶不沾身”。

所以说，济颠并不颠。

文史君说

济公是真实存在的佛门大师，也是世俗社会中的传奇人物，他喝酒、吃肉、逛青楼楚馆，但是普济众生，禅心比谁都坚定，这才是他受世人尊重、爱戴的原因。

参考文献

许尚枢：《济公生平考略》，《东南文化》1997年第3期。

海慧：《道济禅师“疯癫”行为佛理分析》，载光泉主编：《灵隐寺与南宋佛教 第三届灵隐文化研讨会论文集 下》，宗教文化出版社2015年版。

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浩然文史

济公确实是个真实的历史人物，然而关于他的那些神异故事，却是不存在的。

传说中关于济公的种种故事，只有“圆照井运木”本是济公的传说，其余众多事迹，往往是民间艺人、小说作家取自其他高僧，如南北朝的志公禅师，唐朝的金地藏等等。

历史上的济公，乃是宋太祖赵光义的驸马李遵勖的后人。他大约生于南宋高宗绍兴十八年（1148年），也有人说是绍兴二十年（1150年），圆寂于宋宁宗嘉定二年（1209年）。

济公原名李修元（或李修缘），据说十八岁时在杭州灵隐寺出家，拜瞎堂慧远为师，法号道济。道济喜食酒肉，行事疯癫，有人告到慧远处，慧远看出道济根器不凡，于是为他辩护道：“法门广大，岂不容一癫僧耶？”

于是道济又被人称为济颠。据说济颠医术精湛，常常治病救人。明清以后，民间说书人爱说济公的故事，于是关于济公的传说越编越多。

民间故事中济公常说：“酒肉穿肠过，佛在心头坐。”其实并无证据证明道济禅师曾说过这句话。这是流传于民间的一句俗语，元杂剧中常常出现，后来被民间艺人安到了爱吃酒肉的济公身上。

在另一些故事中，明末张献忠以屠城为威胁，逼迫破山和尚吃肉，破山和尚坦然食之，并引用了这两句俗语为自己辩护。这两句话成为很多人喝酒吃肉的借口，许多佛门中人对这种现象不满，于是编出了后两句：“世人若学我，如同进魔道。”

另外历史上还有一位僧人，也是济公的原型之一，那就是南北朝时期宋朝的宝志禅师。宝志也是疯疯癫癫，有很多神异的传说，人称“志公”，传说他是观音菩萨的化身，擅长预言。在很多方言中，“志”与“济”发音相似，民间艺人又分不清南朝宋和南宋，便将志公与济公合而为一。

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1986年版的电视剧《济公》应该是很多80后的美好记忆，游本昌老师把济公演活了，他的济公角色至今无人能超越被奉为经典。那么历史上真的有济公这个人吗？答案是有的。

本人去年曾有幸受朋友之邀前往浙江省台州市天台县。天台真是个好地方，这里是佛教重要流派天台宗的祖庭，浙江四大名山之一的天台山是国家5A级景区。而更大的收获是，天台县居然还是济公故里，这里是济公原型李修缘的老家，临走前，我参观了天台县城的李修缘故居。

济公的原型李修缘，是一个出身不凡的世家公子。他出生在官宦世家，七世祖李崇炬历任枢密使等职;六世祖李遵勖系宋太宗驸马,任左龙武将军、镇国军节度使;五世祖等上代人物都位高权重,地位显赫。靖康之变，北宋灭亡，康王赵构建炎南渡，李家也随着这一波南迁大潮迁居浙东天台县。李修缘的父亲李茂春，平素乐善好施，是十里八乡出了名的大善人，但他一直到年近四十才生下李修缘这个宝贝儿子。

李家世代信佛，李修缘后来出家也是深受家庭的影响，从他的名字“李修缘”就可以看出，家人确实是因为信佛，因为带着美好的期望而给他起了一个这么对应的名字，缘，真的是要修来的。天资聪颖的李修缘，从小就受到了良好的教育，中年得子的李茂春更是给予了他这个宝贝儿子最好的教育条件，他请了最好的教师教育儿子，而小小年纪的李修缘在老师的殷切教导之下学业大有长进,出口成章,引得众人赞许。以后,李修缘又到风景秀丽的赤城山读起佛经,知识面大大开拓,求知欲望更加强烈。

关于后来李修缘为何要看破红尘执意出家也是众说纷纭。比较普遍的说法是，李修缘的性格和不幸的婚姻让他无法安坐，决定以更坚定的方式实现自己的大同之路。李修缘长相英俊，身材挺拔，学识非凡，是一个难寻的大才子。他的舅舅王世安非常喜欢李修缘这个外甥，决定把自己的独生女儿王秀莲许配给他，这两人从小一起玩到大，加上舅甥之亲，亲上加亲岂不好事。对这一桩婚事，李修缘的父母也是乐见其成，但岂不料李修缘的双亲先后辞世。李修缘守孝三年期满，舅舅亲自为他操办婚事，哪知成婚之日,修缘跑到国清寺,跪在方丈法空师父面前,说表兄妹婚配不利下代,拒婚不成,恳求出家,请他收留为徒。法空见其志坚心切,也就答应下来。新郎突然变成和尚,让王家上下大吃一惊。从此,修缘以“道济”的法号在国清寺中修行。他舅舅王世安常来寺中恳求“道济”还俗,搞得方丈法空和道济十分不安。师徒经过商量,就把道济送到杭州灵隐寺。

济公出家于天台县国清寺，作为禅宗名寺，本人到天台县的第二天就慕名而来拜访之，古香古色，特别是寺外的一座隋塔，足以证明了国清寺的历史之悠久。李修缘在这里出家，并取法号“道济”，但真正让他家喻户晓的却是在200多公里外的杭州灵隐寺。在灵隐寺，李修缘师从名僧惠远法师受俱足戒，出家后的道济，性情大变，叵测，难耐坐禅，不喜念经，嗜好酒肉，衣衫褴褛，浮沉市井，常行救死扶弱之事；状类疯狂，人们称他为“济颠僧”。他有一段名言至今为当世所津津乐道:酒肉穿肠过，佛祖心中留；世人若学我，如同进魔道。济公的人格魅力，在于他不遵循常规，在他成为禅宗一代高僧之后，依然我行我素，追求人之本真，是一个内外兼修的得道高僧，被列为禅宗第五十祖。

在中国民间，济公和唐代高僧唐僧(玄奘)被并列为是两大最接地气的高僧。但济公相比于唐僧，则更多了几分放浪不羁与特立独行。济公是历史上真实存在的人物，他的原名就叫李修缘，法名道济。因平生才华横溢，乐善好施，深知民间疾苦惩处为富不仁之人，深受百姓爱戴尊为济公。

大国布衣

上世纪80年代，一部电视剧《济公》红遍中国大江南北。著名表演艺术家游本昌将济公的形象演绎得淋漓尽致，一个放荡不羁、惩恶扬善、扶危济困的鲜活形象深入人心，大街小巷都回荡着“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破”的歌声。

（济公剧照）

那么，历史上是否真的有济公这个人呢？真实的济公又是怎样的呢？

历史上确有济公其人，不过和影视剧里所刻画的形象，还是有很大区别的。

一、出生官宦之后，从小家境殷实。

济公原名李修缘，1148年出生于浙江台州，是一位名副其实的仕宦之后。其高祖李遵勖，是赵光义的驸马，曾担任威名赫赫的镇国军节度使。

李修缘的父亲名叫李茂春，早年为天台县官吏。一生嫉恶如仇，乐善好施，是天台县有名的“李善人”。后来看不惯官吏的贪污腐败，愤而辞官回家，专心修佛。

尽管李茂春潜心礼佛，但直到40岁时仍然无后，夫妻俩便经常到附近的国清寺拜佛求子。传说一日，李修缘的母亲梦见太阳光射进自己的腹内，后来发现自己怀孕了。到李修缘出生的那一天，国清寺里的降龙罗汉突然倒塌。于是，世人都传说李修缘是降龙罗汉转世。

因为李氏家族是皇亲国戚，所以家境殷实。李府修建得气势宏伟，规模庞大，是当时最豪华的三进九明堂建筑，在台州绝无仅有。而且，整个天台县的田粮税赋都要交给李家，所以，李家是当地有名的望族。

（赵光义剧照）

二、与佛有缘，出家为僧。

李家世代信佛，由于受家族的熏陶，李修缘从小就与佛有缘，他的这个俗家姓名，还是国清寺住持为他取的。在父母双亡后，18岁的李修缘随即进入了国清寺出家为僧。为他剃度的，正是国清寺住持慧远，为他取法号“道济”。

出家后的道济依然放荡不羁，举止癫狂。他不喜欢参禅打坐，拜佛念经，整日里嘻嘻哈哈，徜徉于山水之间，游走于市井之内。最让人大跌眼镜的是，道济居然不尊佛教规矩，喝酒吃肉，大快朵颐，还美其名曰：“他人修口不修心，唯我修心不修口。”

同门师兄弟实在看不下去了，就将道济的出格行为，告到了慧远主持处。但慧远慧眼识人，怜惜道济的佛性，预见到道济日后的佛学修为必定很高，于是只说了一句话“佛门广大，岂不容一颠僧”，便拂袖而去。

从此，道济又得了一个”济颠和尚”的名号。

三、外表貌似疯癫，实则宅心仁厚。

道济不但不守佛门清规，到处游乐，经常与人下棋饮酒，好斗蟋蟀，而且常年衣衫不整，居无定所。

他生性狂疏，诙谐幽默，无拘无束，来去自如。经常拿着度牒四处云游，到各地寺庙挂单。但其癫狂的行为，总是不受僧众欢迎。往往居留数日后，便被寺庙主持礼貌地请走。道济只好又揣着度牒，前往下一家寺院。

道济医术高明，每到一处，他都会利用自己的医术，为当地百姓治病行医，解除病痛。而且所用之草药，都是他亲自上山采来，且分文不取，只是化缘吃食，酒肉不拒。很多疑难杂症在他的手上，往往药到病除，起死回生。

他的高超医术和仁者医德，在僧侣和百姓中广为流传。一些富庶名门和官宦之家都慕名相邀，但道济都一一拒绝，他不愿和官家打交道。

后来，他所在的寺庙净慈寺被大火烧毁，道济异常心痛，于是自己撰写了化缘疏，到处募化。由于其显赫的家世和超高的人气，使得他在很短的时间里，就募得了足够的资金，重新修缮了净慈寺，恢复了寺院往昔的恢弘气势。也让一干僧众有了落脚之处。

道济还经常惩奸除恶，打抱不平。喜欢为百姓调解矛盾，遇到生活困顿的穷苦百姓，道济还会将辛苦募集到的散碎银子送给他们，帮助其渡过难关。

（南怀瑾旧照）

四、佛学深厚，擅诗善文。

道济是得道高僧慧远的座下弟子，慧远是南宋时期有名的禅僧，是与大慧宗杲齐名的一代禅宗大师，宋代临济宗杨岐派的领袖人物之一。道济拜入慧远门下后，随慧远修习佛学多年，佛学造诣很高，著有《镌峰语录》10卷，后来成为了杨岐派第六祖和禅宗第五十祖，世受香火。

同时，道济还善写诗文，为后人留下了许多脍炙人口的佳作。如“出岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻。遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青”，就写得相当精彩，不但意境优美，动静结合，对仗工整，且飘逸洒脱，禅意深邃。

南怀瑾先生曾认为，道济的诗文可以和宋朝四大家媲美，“并无逊色”。

1209年，道济在净慈寺圆寂，享年61岁。

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济公的文学形象，也是有所本的。据记载，济公平时喜欢鞋儿破帽儿破，身上的袈裟破，而且污秽不堪。同时，他疯疯癫癫，喝酒吃肉，确实是一个疯和尚。

但同时，这个和尚心地善良，学问也很好。他还懂得中医的医药，平日里治病救人，功德无量。

历史上的济公，当然没有传说中翻山倒海，千变万化的神奇法术。他济世救人，凭借的是医术、口才、学问和侠义之心。济公的佛学和文学根子有多深呢？他被禅宗列为第五十祖，杨岐派的第六祖。他编撰有《镌峰语录》的著作10卷，还写了很多诗词，收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。

中国还算是一个尊重知识的社会，所以一个特立独行的济公和尚，因为他的才学，受到了很多权贵和文人的赞许，经常邀请他去做客。而济公保持洁身自好，并不轻易投入权门。

一个人既是和尚，又有学问，这本身就足以带来一定社会地位。同时他穿着这么破衣破鞋，其实恰好表达出一种“坦荡荡无牵无挂”的气魄，更别说还有众多有钱有势的粉丝。于是面对一些欺男霸女的权贵，他也敢于直接对顶。而对白行中的一些争议，济公会出来调解。这么一来，济公行侠仗义，就在民众中留下了很好的名声。

而民间文艺作者们，要他们去理解复杂的关系比较困难。他们就把这个疯疯癫癫的济公，写成了法力无边的活神仙。于是《济公全传》里的神奇故事逐渐流传开来。

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“济公”活佛俗名李修缘，为南宋高僧，浙江省天台县永宁村人。为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷。“济公”不仅真实存在，而且还是历史上非常顶尖的那一批人。

我们现在常说的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，便是济公留下的诗句。不过现在世人多对此诗产生了误解，成了很多人想要杀生吃肉满足口腹之欲的借口，更是成了不知佛法者劝人吃肉饮酒的依据，招致口业，贻害非浅。却不知后半句还有“世人若学我，如同进魔道。”由此也可见得“济公”并非等闲之人，常人学不来。

大家对“济公”的印象多是停留在“鞋儿破、帽儿破”手持一把破扇子的邋遢僧人，喜用神通去惩恶扬善。其实“济公”的才情在历史上那也是可以排的上号的。其诗不仅动静谐合，情趣内蕴，画面怦然而出，而且还饱含禅意。

比如《西湖》绝句中的：

遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青。

还有一首我最喜欢的《雨伞》，平凡处，却能观察到不平凡，趣味深远，仰望其境界：

一竿翠竹，独力支撑。几幅油皮，四围遮盖。摩破时，条条有眼；联络处，节节皆穿。虽曰假合，不异生成。漫道打开有时，放下担当云雨。饶他瓮泻盆倾下，别造晴乾，借此权为不漏天。

最后一个问题，他是人还是神仙，在汉传佛教里能称为“活佛”的当然是神仙了。

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