陶淵明是中國田園詩人的開山始祖，第一位寫有大量田園詩作，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。影響了大量的唐宋時期的文人墨客帶來。更有甚者蘇軾視他為精神偶像，並且讚美其文風：似大匠運斤，不見斧鑿之痕。
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陶淵明的具體出生日期不詳，沒有史料可考！字元亮，又名潛，私諡“靖節”，世稱靖節先生。潯陽柴桑人。
身處於一個戰亂連年的朝代，讀書是唯一的出路！
陶淵明人生有的兩大目標：大幹一番事業他的曾祖父（為東晉的建立立下了汗馬功勞，被封為大司馬，掌管八州軍事。）和活得瀟灑自在。
受儒家文化的影響，古代文人都有安邦治國之志。
陶淵明也曾是一位懷有經邦緯國之志的少年。
30歲那年，江州刺史王凝之比較欣賞像他的文采，讓其出任江州祭酒。
可是像陶淵明這樣的人，在官場是混不開的！最關鍵的就是看不慣就是這個頂頭上司王凝之！
王凝之是赫赫有名的王羲之的兒子，老婆是詠雪才女謝道韞。出身書香世家，但有點過頭了，過於迂腐！陶淵明實在受不了，所以撂下一句話：“不為五斗米折腰”，傲然拂袖而去。
回到柴桑（今江西九江）廬山腳下的那幾間茅屋.
也許是為了說服自己，證明自己的選擇沒有錯吧？陶淵明一口氣寫了六首《勸農》：
悠悠上古，厥初生民。
傲然自足，抱朴含真。
也因為拒絕了人人羨慕的肥差，從此聲名大噪，成為當地青年隱士的偶像。
2
聽從內心，才能主宰自己的生活
陶淵明後來擔任東晉將領桓玄幕僚、南朝劉宋開國皇帝劉裕的參軍，出任州祭酒、主簿等職務，每次都做不了多久就辭職回家。
41歲那年，陶淵明最後一次出仕，擔任彭澤令。在彭澤縣，陶淵明分到了百畝良田。對於一百畝公田，他打算全部用來種高粱，因為高粱釀成的酒芳香撲鼻。為此，陶淵明心裡美滋滋的。翟氏堅決反對，她要種粳稻，因為酒不能當飯吃。二人爭執一番，結果各讓一步——五十畝種高粱，五十畝種粳稻。
上任18天，因查戶口得罪大地主，受上官刁難，再加上妹妹的去世！
他解印辭官，隨後寫下著名的《歸去來兮辭》。
“已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。”
這次，他徹底歸隱鄉野，開始了歸園田居的生活。
人要麼孤獨，要麼庸俗。
陶淵明顯然選擇了前者。那種孤獨，他把它形容成一隻落單的鳥兒，“棲棲失群鳥，日暮猶獨飛”。一個“失”字，一個“獨”字，已寫出鳥兒冷冷的孤單。
正如古典詩詞專家葉嘉瑩先生評價的那樣：
在精神上，陶淵明掌握了“任真”的自得；在生活上，他掌握了“固窮”的持守，因此，他終於脫出了人生的種種困惑與矛盾，而在精神與生活兩方面都找到了足以託身不移的止泊之所。
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陶淵明的處世之道：如果無法與俗中有惡的塵世同流合汙，那就歸隱山林，清靜自在。
回到了農村，陶淵明心情大好，詩興大發，他一口氣又寫了五首《歸園田居》。
陶淵明為何能夠堅定意志，最終選擇回到鄉野，為之吃苦受累？因為他清楚一點： 吾生夢幻間，何事紲塵羈？
人生如夢一場，又何必讓塵世羈絆自己的生命？
不過，陶淵明倒是和天下很多父母一樣，自己未能實現的志向，希望能由子女繼承。或者說，他不希望孩子像自己一樣“碌碌無為”。
陶儼長到14歲那年，陶淵明寫下詩作《命子》，除了用祖先豐功偉業激勵兒子之外，也寄予了他的祝願與期望：“日居月諸，漸免子孩。福不虛至，禍亦易來。夙興夜寐，願爾斯才。爾之不才，亦已焉哉。”
經常教導孩子們要珍惜時間：
盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。
——《雜詩》其一
他希望孩子們能夠學習勤奮刻苦：
勤學如春起之苗，不見其增，日有所長。
他告訴孩子們要博愛：
落地為兄弟，何必骨肉親！
——《雜詩》其一
他也會教導孩子們看淡生死：
向來相送人，各自還其家。親戚或餘悲，他人亦已歌。死去何所道，託體同山阿。
——《擬輓歌辭》其三
4
在陶淵明辭官回家後，有一位叫顏延之的官員，與陶淵明意氣相投，經常在一起喝酒。
後來顏延之被調到桂林，赴職經過潯陽，來看他。臨走前，留了二萬錢給陶淵明。他拿到這筆錢後，沒有上交老婆，補貼家用，而是全部送到酒家，方便今後過來飲酒。
有人說，從這件事反映出陶淵明的自私自利，他是一個不顧家的男人。若僅僅從個體的角度去看，其實也表露了詩人的品性：真實、自然、不自欺，也不欺人。用他自己的話說就是“質性自然，非矯厲所得”。
那些瞭解陶淵明秉性的朋友，常常提著酒壺來看望他。一起喝酒，談笑風生，一提到政治，陶淵明就說：“我醉了，要先睡覺了，你們喝差不多就自己走吧。”
陶淵明雖然經常酒醉，但他卻活得比誰都清醒。
歷史就像一個局，當局者迷，旁觀者清，世人皆濁陶淵明獨清，他簡直就是那個時代的一股清流！
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公元420年，劉裕廢掉東晉最後一個皇帝，建立宋朝，史稱劉宋。至此，兩晉時代結束，中國進入了歷時169年的南北朝時期。
消息傳到廬山，陶淵明望著地裡的莊稼，久久沉默。他回到草屋裡，提筆寫下了一首詩，併為這首詩寫了一篇長長的序：
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林，夾岸數百步，芳草鮮美，落英繽紛……
——《桃花源記》
提到陶淵明的《桃花源記》。大家可以通過這篇文章得知，詩人為自己，也為世代後人塑造了一片安寧祥和的世外桃源。在這裡，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。”
這樣一個安詳和平的家園，並非出自詩人白日夢的臆想，還是源自現實中遭受痛楚之後的理想追求。陶淵明生活在東晉與劉宋的過渡時期，時局動盪，民不聊生，民族之間激烈廝殺，利益集團之間激烈爭權。
這是一個多麼美好的故事，可是現實生活中沒有，又多麼令人絕望！他流著淚寫下最後六個字：後遂無問津者，然後在旁邊署下自己的字——陶潛。
因為現實殘酷，同時渴望美好，所以，陶淵明寫出了《桃花源記》。從這個角度看，桃花源代表一種理想——自由自在的、迴歸自然的生活。
桃花源，就是陶淵明自己。屬於有勇氣與智慧去聽從內心、親近自然、真實活著的每一個人。
6
在陶淵明看來，人生看似漫長，其實極其短暫，就像一道閃電，一閃而過。在這麼一閃而過的瞬間，人似螻蟻，實在不必勞心費神去思量俗世功名，也不必計較得失對錯。
改朝換代後，陶淵明拒絕了別人的當官邀請，南山下定居下來，種田，飲酒，作詩，活成了神仙模樣。
晚年他還給自己寫了一篇自傳，叫《五柳先生傳》：
先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。
我只知道我家後院有五棵柳樹，這就是我的號。以後我就叫：五、柳、先、生！
公元427年，秋風颯颯，60多歲的陶淵明感覺自己時日無多，回想起這一波三折的人生，竟有點感慨。
於是點燈披衣，提前寫下一篇祭文，名曰《自祭文》，他也因此成為中國歷史上自己寫祭文的開山鼻祖。
在祭文中，陶淵明回顧了自己的人生境況與生活志趣——
我這一生雖清貧，住得昏暗簡陋，
常常斷炊，寒冬無裹身衣物。
可我仍懷著歡快的心情去山谷中取水，
揹著柴火時還邊走邊唱。
閒暇時看書彈琴，冬天曬曬太陽，
夏天沐浴清泉。
辛勤耕作，不遺餘力，心中總是悠閒自在。
這是我喜歡的生活，我過得很快樂。
我用盡了全力，終於過上了我想要的生活。
好的人生，是能遵從本性，活出自己想要的樣子。
那樣的生命，即便歷經波折，也是偉大的。
可我陶淵明不在乎當什麼偉人。
我只在乎，酒壺裡還有沒有酒。
清風來不來，都不妨礙我自盛開。
故臨死之前，他神情淡定，嘴裡反覆叨唸著一句：
“縱浪大化中，不喜亦不懼；縱浪大化中，不喜亦不懼……”閱讀更多 紀人物 的文章
