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我覺得，為愛而活，活著就是為了愛;讓世界充滿愛。
第一，責任。
對父母負責，父母給予我們生命，把我們帶入這個世界，撫育我們成長，教育我們如何做人，作為孑女，我們有責任，報答他們的養育之恩。
第二，友情。
有了朋友，我們的生活才會豐富多彩。
第三，愛情。
擇一城終老，愛一人白首，無論身處怎樣的繁華，愛情永遠是不變的話題。
第四，夢想。
有了夢想，我們才會去奮鬥。
總之，人活一世，自己才是最重要的。為人處事，問心而做。對得起自己，對得起親人和朋友，對得起社會，為自己的夢想而奮鬥著，這就是一種快樂，一種幸福。無論這輩子是否留有不甘，為自己而活，就問心無愧。有益社會，活著的意義就在於此。
瀋陽市康平縣高級教師
就拿自己來說吧，小的時候都覺得自己活著好累，為啥要活著，首先想到的就是父母，並沒有那些享樂，所以努力活著
青年了，看著周圍的花花世界根本想不了很多，如果有九年義務教育的話，看著周圍人努力讀書，自己也隨潮流，然後上大學
上了大學，開始有女朋友了，結果就開始想著生活，雖然沒有經歷社會，但是我開始想著如何生存了，這個時候除了父母，還有了另一半
說了這麼多，其實活著就為一個念想
龍游天下酷
今天買雞蛋的時候，我直接往袋子裡放，我媽在旁邊看到了，跟我說，以後買雞蛋要挑小的買，我問為什麼，媽愣了一下，說小雞蛋好吃。其實，在媽愣的那一刻我就想起來了，小時候我愛吃煮雞蛋，妹妹愛吃雞蛋羹，我老是覺得妹妹碗裡會多放一個雞蛋，經常跟妹妹搶，我跟我媽說為什麼不買點雞蛋，這樣我就可以吃好多個，後來我媽專門挑小雞蛋，給我煮兩個，我就特別高興的跟媽媽說以後我長大了買雞蛋也要買小的，可以多吃幾個，我媽就在旁邊笑話我還沒燒火棍高就想以後的事情了。現在，我長大了，把這事給忘記了，我媽卻記得牢牢地，是我變了吧。
其實，說這事的目的就是想分享一下我媽對我的愛。不說以前，自從大學畢業以後，我就一直為我爸媽活的，努力讓他們過上豐衣足食的日子，是我最大的心願，我願意為他們活一輩子。
五行缺點啥
活著是為了責任。光陰似箭，日月如梭，父母把我們養育成人，他們卻蒼老了容顏，是該扛起責任，回報父母的時候了，成家了，成為一家之主，上有老下有小，肩上的擔子不輕，是該努力拼搏前進了。
活著是為了生命的意義。生老病死，萬物枯榮，是有規律的，一個個小生命的降臨都是充滿活力與希望的，一代舊人換新人，大浪淘沙，一代比一代強，才能保證我們的國家繁榮昌盛，我們的民族長久不衰。
活著是為了看到更好的未來，活著充滿希望，活著是為了有一個精彩的人生，不讓自己白白走一回。
qz鷹擊長空
那天，去圖書館借書，無意翻到了周大新的《安魂》。
題記上寫到：
——獻給我英年早逝的兒子周寧
——獻給天下所有因疾病和意外災難而失去兒女的父母。
看起來是個悲傷的故事，又忽然想起了早逝的父親，懷著傷感的情緒借回了這本書。
借回家後，因為忙，一直沒時間看，其實真正的原因也許是不敢觸摸書裡那顆孤獨絕望的靈魂。
但死亡是一個不可逃避的話題，我們總要面對。
在某個天氣睛朗的午後，終於坐下來打開書頁，和那位痛失愛子的父親一起走進他的回憶，一起去面對生離死別。
書的前半部分，作者用靈魂對話的方式記錄了兒子周寧生病期間自己的所思所想，以及兒子的回應。 這是一對父子，兩個靈魂坦誠而揪心的對話。
父親在對話中審視自己的人生，發出痛徹心肺的懺悔。
懺悔自己不該拆散兒子的姻緣，不該讓兒子在有生之年沒有體會到愛情的滋味；懺悔自己為了周家的榮耀讓兒子一直讀書，考研、讀博，以至於兒子累的得了腦瘤；懺悔明知道化療有巨大的副作用，還狠心地讓兒子一次次面對化療的痛苦……
父親的懺悔都在表明一個觀點：我只要兒子健健康康的，哪怕他什麼都不會，什麼都不做，我只要他活著，只要他活著，我的生命才是有意義的。
只有經歷了親人離去之痛的人，才能深刻地體會到生命的意義。
而現實中，在健康的生命面前，我們卻往往不知道珍惜。拼命地為了所謂的面子讓孩子不停地學習，不停地忙碌。我們看似在為了孩子美好的將來而去規劃他們的人生，豈不知，每個生命都有他自己獨立存在的意義，他不需要任何人的規劃就可以活得很好，相信生命天生的力量吧，不要盲目地再去設計他們的人生了。
兒子在對話中細說自己對死亡的體驗：化療時生不如死的痛苦；在肉體失去知覺，大小便不能自理時尊嚴的喪失；對生命的離去，無以回父母報的自責……
我一邊看，一邊流淚，眼淚中我想起了我的父親。
父親得的是肺癌。明知道化療有巨大的副作用，我們還是選擇了化療來治療他的病。結果是越治越嚴重，以至於最後無法自由活動，大小便不能自理，到最後喪失語言功能。
當親人有病時，無知的我們都寄希望於醫院，寄希望於醫生，卻不知道希望其實就在自己手裡。如果我們能聽父親的話，不要盲目治療，讓他回家靜養，也許他還能在老朋友的鼓勵下多活幾年；如果我們能不那麼“孝順”，不去想盡一切辦法治療癌症，也許父親也不會那麼快離開我們；如果父親能清楚地把他化療中的痛苦描述給我們，固執地不呆在醫院，也許他就不用承受那麼多的痛苦。
再多的如果都沒有了意義，生命既已失去，唯有勸慰活著的人，好好珍惜生命，好好愛惜身體，有無法治癒的疾病時，一定要寄希望於自己，不要把生命盲目交給醫院。
書的後半部分，是兒子死後，進入天國的所見所聞。他詳細地告知父親他在天國的奇異經歷，以及美妙圖景。
在天國裡，不管你是幾千年前的大詩人，還是幾百年前的大音樂家，不管你是曾經的達官貴人，還是富甲一方的富翁，在談及活著的感受時，無一例外都說如果再活一次，絕不會過同樣的人生。他們活著的時候盡享人間繁華，受盡敬仰羨慕，死後的靈魂卻不願再過那樣的生活，看來活著的意義不是你擁有多少財富，擁有多少名望，那活著的意義究竟是什麼呢？
人小的時候，活著是為了吃到更好的東西，為了長大。
人長大以後，體內產生了追求異性的慾望，這時，找到自己滿意的情人，成為活著的另一個理由。
人成家後，想為全家掙來安身立命的房子，這再成為活著的理由。
人不斷概根據身體所產生的慾望的要求，給自己確定生活目標，而這些目標便成為了活著的理由。
另有一部分人，是把自己的人生放在一個更大的時空區間去審視，是為了自己人所在的民族、國家和世界更美好，自己的子孫後代過上幸福的日子而活著，就是為一項事業而活著。
所有這些都是活著的意義，沒有哪一種活著的意義更大一些，只要活著，只要有事做就是有意義的，不管這意義是大是小。
在天國裡，所有人都沒有了肉體，只有靈魂。靈魂是輕盈的，可以飛，飛往任何想去的地方。沒有物慾，沒有肉慾，卻不能沒有事情做。所以在天國每個靈魂都要學習一樣能讓自己有事做的技藝，這樣在天國才不寂寞。
現世的人更是如此，為了讓自己有所寄託，為了讓生活有目標，每一個階段都要為自己的人生設立目標。不管你是農民，還是公務員；不管你是官員還是平頭老百姓；不管你是老師還是學生；不管你是父母還是孩子，你活著都是有意義的，你的生命都是為活著而存在的。
《安魂》一書，真實和虛構交錯，當下的無奈和想像中的極樂互現，既讓人感到沉重，又使人獲得解脫。
死亡是人生的結局，是人人都要面對的問題。這本書零距離觀察死亡，對人的最後歸宿展開想像，既是對死者的安慰，也是對生者的寬慰，是一支沉鬱中夾著曠達的安魂曲。
願逝者安息，願生者奮進，願你我都找到活著的意義。
圓錦135
花有重開日，人無再少年。
有些人為了體驗活著，有些人為了活著而活著。也沒有什麼對錯，只是不同而已。
木心寫弘一法師在晚年和友人散步，望向遠處這時，友人問他在想什麼，他說想家。木心驚愕於弘一的真誠，於是補一句，空不覺，覺之空是虛偽的。
孔子講從心所欲不逾矩。人能做到從心所欲的少，能做到從心所欲不逾矩的就更少。人通常能做到的，是從了世俗從了條框從了不安的錚錚作響。
現實主義者精於算計，不是一毫一釐，是大方向上的利弊之分。對改變縮手縮腳，又難抑心中渴望，通常害人害己。對慾望正視，並自知何處可抵達，何處做不到。給自己給旁人以交代，是坦蕩的人生。
生命短暫，沒有時間再可以去浪費，一切隨心自由才是應該努力追求的，別人如何想便是那麼的無足輕重了。
執心敬手
人，不過是一種動物，很多人活著僅僅是靠著不想死的本能。
迷茫是正確的，讀大學是一件比較輕鬆的事，人一旦閒下來就容易多想，一不小心就發現人生根本沒什麼意義。等到步入社會了，有了一定的壓力（被人自身更底層的慾望帶來的）之後沒有閒心想那些高層次的人生哲理了。
其實人生還是很精彩的，即使你能一眼望到底，但細節也不可能看清。一步步走來，時常能碰到意外（有喜有悲）。
關於人為什麼而活，我不覺得能用道理講清，本質上應該是生理或心理問題。人有很多欲望、需求，生存是最底層，最有力量的，所以說不是你想死就能死的。
可能有些跑題了，題主想問的可能是活著的目標而不是原因。活著的目標還是得自己找啊，不過這種東西也是會變的，最好調節到和自己的能力相稱，不然活著會很痛苦。
枕上詩書閒閒
晚上在煎蛋的時候，看著窗外不遠處的山巒，那時候我突然在想，我們活著是為了什麼？朋友語音過來，我也跟她說起這個問題，我們每天如此的活著有什麼意義嗎，活著是為了什麼？對方說就是活著活著。
人在一定的情況下都會問自己活著是為了什麼，可能在受困難的情況下問自己，可能在太安逸的情況下問自己，也有可能在迷茫的時候無路可走的時候問自己。人活一世是為了活著而活著，活著可以做很多事情，為夢想，為家人，為過上好生活，這些都是活著的目的。人生很短，從出生落地睜眼到死去閉上眼，其實也就一個眨眼的瞬間，我們都是順著這個軌跡去成長，就像是從種子生根發芽到開花結果結束，在這個過程中，它展現的是美而更多的是存在。而人這一世活著，就像是在證明，我匆匆的來也匆匆的離去，這世間我來過也存在存在過。
遇見兮姐
最近讀加繆的《局外人》也有這種思考。
一個誠實個體的寂寥感，正是世界整體虛空意識的一種投射；這些在文本中具化成某種荒誕感。
加繆作為“存在主義“文學大師，他認為荒誕產生於人類的呼喚和世界的無理沉默之間的對立，而荒誕便是人與世界唯一的聯繫。
這種荒誕，正是充斥於整個文本內在的張力。
故事的最後，個體與世界之間張力最大化，世界殺死了默爾索，默爾索也用他的死審判了整個世界。
荒誕與虛空，以個體的結束而終結，卻伴隨整個人類群體直到永遠...
傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。(傳道書 1:2 和合本)
我經常在想，智慧的邊界也許正是虛空與荒誕。
譬如《活著》觸及的邊界：世事無常，苦難如山，在一個荒誕與虛空的世界欣然活著是生命的韌性，也正是活著的意義了；從這個角度來講，《局外人》也探測到了這個邊界。
然而，邊界外是什麼，就不得而知了。可能正是因此，人才倚靠信仰打破邊界，探測虛空和荒誕以外的真實吧。如古以色列人的詩篇所說：
敬畏耶和華是智慧的開端；(詩篇 111:10 和合本)
世界荒誕，存在虛空，但愛這荒誕的世界，愛這虛空的存在。
這就是活著的意義吧。
摩西Moses爸爸
人生是沒有意義的。因為人生就是從“生
物的形成”到“生物的死亡”的這個過
程。簡而言之就是“人生是過程”。人的
這個過程和一年生的花的這個過程本質相
同。一年生的花的這個過程是從種子到苗
再到長葉、開花、結子,最後蔫了。人則
是精卵結合到出生到成年到結婚、生子,
之後衰老,然後死亡。這個過程那肯定是
沒有意義的,它只是一個生物學上的過程
而已。只不過人有大腦,大腦產生腦電
波,腦電波產生意識,因此人會思考人生
的意義。
