《易經》，是中國最古老的經典，被後人譽為群經之首，中華文化的總源頭。其內容包羅萬象，涉及政治、經濟、軍事、文化，乃至社會生活的方方面面。由於年代久遠，微言大義，後人對它的解讀也多種多樣，甚至截然不同。
比如，有人認為《易經》是提倡一夫一妻制的，甚至認為它反對小三。來看六十四卦中排在第49位的“革卦”，其卦象如下：
對此，《易傳·彖辭》說：“革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。”什麼意思呢？
瞭解易學的朋友都知道，《易經》六十四卦是由八卦兩兩相重而來，革卦的上卦是兌卦，下卦是離卦；在八卦中，兌為澤（澤中有水），離為火，因此革卦形成了水在火上之象。水大會滅火，火大則會把水燒乾，所以說“水火相息”；
此外，按文王八卦次序，兌為少女，離為中女，所以說“二女同居”。水火相聚不能相容，二女同居共事一夫，也難以和睦相處，這兩者都會導致變革。
按照這樣的解讀，似乎《易經》是反對小三的。因此後世術家在解“革卦”時，往往提示要小心家宅走水（失火），並認為此卦有改娶之象。
不過，也有解讀認為，兌為少女，也就是小女兒，離為中女，即中間的女兒，革卦為上兌下離，也就是把小女兒放在了中女兒之上，而且兩個女兒同居一室，當然要生意見了（其志不相得）。
按照這樣的解讀，則革卦說的不是正妻和小三之間的矛盾，而是姐妹之間的矛盾。你覺得哪種說法更靠譜？
至於說《易經》提倡一夫一妻，也要看怎麼理解。（獲取更多內容，敬請關注我們的微信公眾號：古今神秘文化）
首先，《易經》中肯定存在一個男子可以娶多個女子的情況。比如“歸妹卦”的六五爻辭就說：“帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良。”意思是說，殷商的帝乙將女嫁給周文王，並以女的妹妹（稱為娣）作陪嫁。但娣的嫁衣竟然比姐姐的漂亮高貴。可見，《易經》中並沒有今天所謂的男女平等。
然而在《易經》中，男女作為相反相成的一對關係，往往被相提並論（“一陰一陽之謂道”）。也就是說，在一個婚姻構成中，居於婚姻主位男女的只能是一個，而不能同時是多個。
因此，後世儘管允許一個男子娶多個女子，但在家庭中卻只能有一個女子居於主位，被稱為妻，其他女子只能稱為妾。這種“一夫一妻多妾”的婚姻制度，成為中國古代主要的婚配形式，可見《易經》影響之巨大！
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