一、肝膽病
肝所勝者為脾，所不勝者為肺，故凡屬肝病除考慮肝病外，還須考慮脾和肺的問題。
（一）肝氣有餘，則傳脾侮肺
首先應該指出，這裡所謂的“有餘”絕對不是指正氣有餘。“正氣”無所謂有餘，更不存在什麼“傳”和“侮”的問題。
所謂氣有餘，是指的邪氣，即人體在病因作用下，所出現的偏勝情況。即內經所說的“邪氣盛則實”。《素問。通平虛實論》既屬邪氣偏勝，它必然影響其它器官。人體臟腑之間，中醫學強調“亢害”“承製”。因此在肝氣有餘時，肺脾兩髒必然與肝臟互為影響，這就是肝氣有餘則傳脾，侮肺，以及肝木本身，必然受脾肺兩髒影響的原因。肝氣有餘時如此，其餘四髒有餘時，也是如此，可以類推。
1、傳脾：
即在肝氣有餘時，其邪氣首先傳變至脾，而使脾氣失常。如肝旺時，常常繼發脾運化失調的表現，如腕脹嘔惡等。
2、侮肺：
即在肝氣有餘時，其邪氣影響到肺，使肺氣失常，如肝旺時，有時出現肺氣治節肅降失調錶現，如胸悶氣短，咳喘，汗出，便頻等。
因此對肝氣有餘的患者，不僅要考慮治療肝的本身，還必須考慮助脾和益肺，以加強脾和肺的正常功能，使肝不能傳侮，治療於未病之先，以及加強肺脾對肝的制約。從而有利於肝木本身的治療。如逍遙散之用茯苓，白朮，生薑；用於健脾，以及補陽還五湯之重用黃芪，補脾氣、肺氣，補氣行血，即其範例。
（二）肝氣不足，則肺乘脾侮
所言不足，並不是邪氣不足，邪無所謂不足，邪愈是不足愈好，此所謂不足，是指正氣不足，即人體在病因作用下，所出現的精氣不足的情況。
《素問-通平虛實論》所言：“精氣奪則虛”既屬正虛。必然容易受到其它四髒的影響。由於人體臟腑之間，亢害承製的關係，因此在肝氣不足時，肺脾兩髒，也必然與肝木之間互為影響。肝氣不足時如此，其餘四髒不足時，也是如此。可以類推。
1、肺乘：
即肝氣不足時，肺肝之間的正常關係被破壞，而出現肺之邪氣偏勝的情況。如肝虛時，常同時出現咳喘，盜汗，鼻衄，大便秘結等肺燥現象。
2、脾侮：
是脾受到欺侮，即肝氣不足時，肝脾之間的正常關係被破壞，而出現的脾之邪氣偏勝的情況，如肝虛時，也常常同時出現腹痛，腹瀉等現象。
由上可知，對肝氣不足患者，分析和治療，不僅要考慮肝的本身，也要考慮到肺和脾，以恢復脾肺的正常職能，使肺脾氣安，治療於未病之先，減少對肝的不利影響，而有利於肝病的治療。如方劑：一貫煎，用沙參，麥冬；方劑溫膽湯，用枳實，竹茹等，即其範例。
二、心小腸病
心所勝者為肺，所不勝者為腎，故心氣有餘，則傳肺侮腎。心臟有病，必須同時考慮肺腎二髒。
（一）心氣有餘時，傳肺侮腎
1、傳肺：
心氣有餘，邪氣首先傳變至肺，使肺氣失常。如心悸、心慌，脈結代者，常合併咳喘。
2、侮腎：
是心氣有餘時，其邪氣影響腎，使腎氣失常。如心悸、心慌、脈結代者，常合併症見小便不利、浮腫。因而對心氣有餘患者治療分析時，要同時考慮肺腎二髒。如酸棗仁湯之用知母、茯苓，屬此範例。
（二）心氣不足，則腎乘肺侮
1、腎乘：心氣不足時：心腎之間正常關係被破壞，見腎氣失常的情況。如心虛心悸怔忡患者，可合併小便少。
2、肺侮：是心氣不足時，心肺之間正常關係被破壞，出現肺氣失常的情況。如心虛心悸怔忡者，可合併咳喘，甚至咯血。因而治療心氣不足者，應同時考慮肺腎二髒。如補心丹之用茯苓，歸脾湯之用黃芪、人參，均其範例。
三、脾胃病
脾所勝者為腎，所不勝者為肝，因此，凡屬脾胃病，除要治脾胃之外，還必須同時考慮腎和肝的問題。
（一）脾氣有餘，則傳腎侮肝
1、傳腎：
是在脾氣有餘時，邪氣首先傳變至腎，而使腎氣失常。如脾胃溼熱嘔吐，常常繼發尿少。過食辛辣，常常引起夢遺滑精；
2、侮肝：
脾氣有餘時，邪氣亦可影響到肝，如暴食暴飲傷胃，常常繼發脅肋脹滿。嚴重吐瀉時，可引起痙攣拘急，胃不和則寐不安。因而對脾氣有餘患者，在治療上不僅治療脾胃，同時還要考慮治肝和腎，以加強肝腎正常功能，及對脾胃的制約，而有利於脾胃的治療。如胃苓湯中，平胃散與五苓散同用，越鞠丸、保和丸之用川芎、香附、均屬範例。
（二）脾氣不足，則肝乘腎侮
1、肝乘：
即脾氣不足時，肝脾之間正常關係被破壞，出現肝氣偏勝是情況。如脾氣虛時，常常合併胸脅滿痛或失眠；
2、腎侮：
即脾氣不足時，腎脾之間關係被破壞，出現腎氣偏勝的情況。如脾虛時，常出現浮腫、小便不利等症狀。因此對脾氣不足患者，在分析和治療上，不僅要治脾胃，同時要考慮治療肝腎二髒。如疏肝、利溼等，以加強肝腎正常功能，治療於未病之先，以減少對脾病的不利影響，使脾病早愈。如香砂六君子湯之用香砂、茯苓等均屬其例。
四、肺大腸病
肺所勝者為肝，所不勝者為心，故肺氣有餘則傳肝侮心。肺有病必須同時考慮心肝。
（一）肺氣有餘，傳肝侮心
1、傳肝：
在肺氣有餘時，其邪氣首先傳肝，使肝氣失常。如肺熱咳喘患者，一般均合併失眠或胸脅滿痛，嚴重者，可以出現抽搐。
2、侮心：
是肺氣有餘時，其邪氣傳變至心，使心氣失常。如肺熱咳喘者，一般均有心跳，或合併咳血，嚴重者，可出現邪入心包、神昏譫語。因而在肺病治療上，必須同時考慮心肝二髒。如清燥救肺湯之用阿膠，竹葉石膏湯之用竹葉、麥冬，均屬範例。
（二）肺氣不足，則心乘肝侮
1、心乘：
是肺氣不足時，心肺之間正常關係被破壞，出現心氣失常的情況。如肺虛自汗患者，常同時有心悸、氣短等症狀。
2、肝侮：
是肺氣不足時，肺肝之間正常關係被破壞，出現肝氣失常的情況。如肺虛咯血患者，常同時失眠、易驚，不能自制等症狀。因而在肺臟病分析治療上，還要同時考慮心肝二髒的治療。如補中益氣湯之用柴胡、當歸，補肺阿膠湯之用阿膠，均屬範例。
五、腎膀胱病
腎所勝者為心，叫水克火，但火生土，所不勝者為脾，叫土克水，是為五行生剋關係，腎有病必須同時考慮心脾。
（一）腎氣有餘，則傳心侮脾
1、傳心：
即在腎氣有餘時，其邪氣傳變至心，從而使心氣失常，例如腎病小便不利，浮腫，常常因水氣凌心，而出現心悸，心慌，甚至繼發神識昏迷；
2、侮脾：
在腎氣有餘時，其邪氣亦可影響到脾，例如小便不利時，出現消渴，嘔惡。
對腎氣有餘患者，在病機分析時，不僅要考慮腎，而且也必須首先考慮心脾，在治療上不僅只治腎，而且也要治脾，以加強心脾的正常作用，從而更有利於腎本身的治療。如方劑八正散之用梔子，木通，方劑五苓散之用白朮即其範例。
（二）腎氣不足，則脾乘心侮
1、脾乘：
即腎氣不足時，脾腎之間正常關係被破壞，而出現脾氣偏勝情況，例如腎虛消渴，而出現之消谷善飢；
2、心侮：
即腎氣不足時，心腎之間的正常關係被破壞，而出現心氣偏勝的情況。如腎虛遺精常常合併心悸怔忡。對腎氣不足患者，在分析和治療上，不僅要考慮治腎，而且也必須同時考心脾二髒。如方劑，六味地黃湯之用山藥，麥味地黃湯之用麥冬，五味子，桂附地黃湯之用桂附等，均其範例，氣有餘者其所傳，所侮之臟腑病變，均多屬虛證；而氣不足者，其來乘，來侮之臟腑病變則多屬實證，或虛中挾實。臨症表現可以完全相同，但在治療上，選方用藥加減上，可以完全不同，這裡是指被乘，被侮或來乘來侮之臟腑，是指已有臨床表現者而言。
如尚未出現症狀，而純系預防傳侮，或作為配合本髒治療時，則被傳，被侮之臟腑，一般則以增強其正常作用為主。來乘，來侮之臟腑，一般則以清平或安養，使不致偏勝成邪為主。
應該說的是，即在清平之時，應注意到清而不傷，平而不害，最好是在養的基楚上進行，絕對不能因補此而傷彼。
至於乘侮關係，亦不必機械的對待，總精神是說明人體五臟相關，不能孤立看待某臟器，要根據其相互之間的影響，綜合考慮，杜漸防微，這樣才能較妥善地處理疾病。髒病邪實的：按五行生剋相傳；髒病正虛的：一般不會傳給它髒。
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