[原文]
備周則意貽；常見則不疑。陰在陽之內，不在陽之對。太陽，太陰。
[譯文]
防備周密，往往導致思想麻痺，意志鬆懈；常見的事情就不會產生疑惑（以致喪失警惕）。秘謀就隱藏在公開的行動之中，並不明與公開的行動相對立的。最公開的行動當中往往隱藏著最秘密的陰謀。
[戰例]
假“禪讓”曹丕篡帝位
曹丕承襲了父親曹操的魏王爵位，還不滿足，一心相當皇帝，但又不願落個篡位的名聲，於是演出了一場“禪讓”戲。
先是讓一般文官進見漢獻帝，說什麼自曹丕襲魏王以來，“麒麟降生，鳳凰來儀，黃龍出現，嘉禾蔚生，甘露下降：此是上天示瑞，魏當漢之象”，漢獻帝應該效仿古之堯舜，以山川社稷禪讓給魏王，漢獻帝不忍將祖輩創建的400年江山拱手交給曹氏，曹丕又令曹洪、曹休帶劍進內宮把漢獻帝挾出殿來，竭盡威脅之辭，逼他讓位。漢獻帝為保全性命，只得令人草擬禪國之詔，並送出玉璽，曹丕見詔書和玉璽，喜出望外，立即就要接受，司馬懿等勸阻曹丕，不可如此草率受禪。為避免天下人議論，應該走一番形式，於是熱熱鬧鬧的“禪讓”戲開鑼了：
曹丕令人上表故作謙虛，稱自己德薄才疏，請另外求大賢受嗣天位。漢獻帝一見曹丕真是推辭，就想趁此作罷。群臣哪裡肯放過，連忙說，當封曹操為魏王時，他也是再三推辭，陛下你三降其詔，他方才答應了。現在你也應該再次降禪位之詔，魏王曹丕肯定會應允的，不得已，漢獻帝又讓人二次草擬了一份禪位詔書。
曹丕見到第二道詔書，倒是滿心歡喜，但又不以此為足，他認為要免除後世說我竊國篡位之名，光有兩道還不行，應該築一“受禪壇”，選吉日良辰集大小公卿盡到壇下，讓漢獻帝親自捧著玉璽，雙手交給我，到那個時候就可以削除別人的猜疑和天下的議論了，一想到這兒，他又寫了一折，辭謝受禪的奏章，漢獻帝哪裡知道其中的原委，見他再次推辭，疑惑不定。這時一個叫華歆的大臣站出來說：“陛下您可以築一土壇，名叫“受禪壇”，只集滿朝文武和全城百姓，選擇一個良辰吉日，明明白白的禪位，一來好讓天下黎民知道陛下您是自願禪讓，二來您的子子孫孫也會光明正大地受到魏王恩澤，無從敢加害的。”漢獻帝見事已至此，只好照此辦理。於是在繁陽定下一塊地方，築起一座三層的高壇，選好日期，舉行禪讓儀式。
到了那天，受禪壇下集聚了大小官僚400餘人，虎威林軍30萬分列前後，還有無數京城百姓，先請曹丕登壇，漢獻帝親奉國璽至臺上，開讀禪讓詔書，群臣在壇下跪聽詔書：
諮東魏王！昔者唐堯禪讓虞舜，舜亦以命禹：天命不於常，惟歸有德……
讀完詔書曹丕行八拜之禮，雙手接過詔書和玉璽，登上帝位，大小官僚在壇下即大呼“萬歲”朝賀新皇帝。當下改延康元年為黃初元年，國號大魏。曹丕傳旨，大赦天下，追封父親為太祖武皇帝。大臣華歆當即奏明魏帝說：‘天無二日，民無二主，漢獻帝既然將天下禪讓給陛下，他就另作安排，望陛下明確一下，他將安置在何處？’說罷讓漢獻帝到壇下跪著聽旨，曹丕當即封漢獻帝為山陽公，當日就要起行赴任。華歆手按寶劍指著漢獻帝，厲聲喝道：“立一個新皇帝，廢一箇舊皇帝，是古來就有的常理！現在聖上仁慈，不忍加害於你，還封你為山陽公。你快打點行李，今日就離京，不是朝廷召見，不許你回來！”此時的漢獻帝只好打掉牙齒往肚裡咽，無話可說，只好叩頭謝恩，上馬離去，壇下軍民等人見此情景，也是傷感不已。已是喜不勝收的曹丕情不自禁地對君臣流露出的第一名話就是：“所謂舜、禹禪讓，我現在知道是怎麼回事了！”
本來，從曹操起，就把漢獻帝玩於股掌之中，要立則立，要廢則廢，到了曹丕，廢掉一個獻帝，自己稱帝，似乎也是易如反掌的事。但政治鬥爭是複雜的，為避免當時者的議論，也為避免後人的責難，使出一條“禪讓”的謀略，熱熱鬧鬧的假戲真做，以達到混淆視聽，欺騙輿論的目的。局外人或者不知道箇中原委，還信以為真的，或者不大願意接受的事實，經它一宣傳一鼓動而改變了態度。如果撇去曹丕的政治目的，不去說他，單就他製造的假象，假戲真做以迷或人的計謀而言，從商者倒是可以得到一些啟迪的。
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