每一個成年人
既是自己的奴隸，
也是自己的主人。
孩子，
就活在
這樣的境遇之中。
每一個人都是在用兩種生命形態，棲居在大地之上——
一種形態是物質的你；
一種形態是意識的你。
無論你是否願意，這兩種形態的存在將伴隨你終生。
這或許就是造物主送給人類最好的禮物。
物質的你既有成長的高峰，也有低谷與盡頭，它並不會永無止境的前行。
然而，意識的你（或稱精神的你）卻有所不同，只要你願意，它就能永無止境地自我更新，自我塑造，自我成長，自我完善。
這樣一種事實顯然已經被大多數人所忽略。
很多人會認為，我已經成年了，我已經長大了，我可能也就這樣了，我還能怎麼樣？
這句話或許用在你的肉身之上，用在那個物質的你身上更為確切，但在生命的旅程之中，一個人意識的成長卻沒有盡頭，除非你已經主動放棄了這種成長，所以，你也就這樣了。
孩子自然也不例外，但與我們相比，無論是他們的身體，還是他們的精神世界，在生命的初始階段保持著高速成長的態勢。
在這一階段，他們擁有著超強的吸收能力，表現在對物質營養的吸收轉化和對精神養分的博採眾長之中。
在這一過程中，你可以直觀的看見孩子身體所產生的日新月異的變化，卻很難了解他們精神世界天翻地覆的自我建構。
這可能也是大多數成年人會忽略孩子精神世界成長的一個原因。
毫無疑問，這正是一個人“構建自我”的關鍵時期，而且這種自我建構將會對通過“先內化，後外化”的方式，表現在一個人未來的知、情、意、行上。
可以想見，這種影響對任何一個人的一生都是不可磨滅的。
也正是如此，我們才會把一個人的早期教育，以及一個人早期所處的家庭環境看得彌足珍貴，因為這
正是孩子精神世界養分的源泉。畢竟，一個人的精神世界才是決定這個人走向哪裡和能夠創造什麼的核心。
相比較成年人來說，兒童更關注他們精神世界的搭建，他們可以忍受居於漏宇，卻不能忍受無思無考的活著。
因為這是造物主交給他們的使命，這是他們成長規律使然。
遺憾的是，我們往往會忽視他們如此重要的精神需求，以至於將他們精神世界的活動歸結為幼稚的表現。
比如，有的父母可能會認為一個襁褓中的嬰兒除了吃就是睡，給他說話他又聽不懂，還能做什麼；
比如，有的父母可能會認為剛剛會爬的嬰兒到處亂摸亂動，就是給我添亂；
比如，有的父母可能會認為一個能說會道的孩子是天生如此；
再比如，有的父母可能會認為一個孩子問那麼多不著邊際的問題有什麼用？
……。
可以肯定的說，這樣的想法與觀念都是錯誤的。
相反，或許這正是造物主通過孩子的外在表現提醒我們——
往往你所忽視的那些東西，才是給予孩子成長最好的禮物。
與之相比較，成年人更容易被一些信手拈來的觀念、自己的喜好所左右和統領，而並不以孩子成長的規律為標準養育孩子。
這也恰恰說明，你歸根結底還是在用“自己的思想”養育眼前這個孩子，至於你所堅持的這個“思想”究竟是怎樣來的、是不是經過你的思考、是不是符合孩子成長的實際、能給孩子帶來什麼等等，全都被你忽略屏蔽了。
更重要的是，你的思想正在建構孩子所處的這個家庭的意識形態、思維模式和精神家園，這對孩子的影響才是最為深刻的。
所以，有什麼樣的家庭哲學，就有什麼樣的孩子。
從這個意義上來講，無論你是否願意，實際上孩子其實一直都被包圍在我們的思想之中。
倘若我們的思想、我們的思考不能自我前進，不能自我進化，不能自我更新，不能隨著孩子的成長一起前行，那麼我們就會成為孩子成長道路上的絆腳石。
這也是所有家庭教育與孩子矛盾衝突的根本所在。
正因為如此，我們才會感嘆——
所有教育的問題，其實就是教育者自覺自醒的問題。
失去了教育者的自覺自醒，對孩子的一切教育都會戛然而止，甚至倒退。
明白了這一切，或許你便會向你的孩子學習，開始思考、吸收和學習一切對你有益的東西，因為你已經清醒地意識到——
有道無術，術尚可求也；有術無道，止於術。
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