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一.無欲則剛
理論奠基人：釋迦牟尼
所謂"眾生重果，菩薩重因"，事情發生後，你處理的多麼得當，多麼完美，也不如在事情的萌芽階段就作出或抑或揚的決斷來得高明。好色顯然是迷於外相，喪失了本我，所以在源頭上就該破除對色的痴戀，做到心地澄靜，無"色"可好。
任憑天氣如何炎熱，日頭如何毒辣，我佛釋迦牟尼從也不在一棵樹下乘涼超過三天，以免日久生情，墜入六道輪迴。
結論：有的最高境界就是無，色的最高境界就是空。
二.色不色間求吾色
理論奠基人：老子
老子強調"知雄守雌"，"以柔克剛"，"不為天下先"，認為任何事情做的太過分了也就離完蛋不遠了。老子從不刻意的去反對什麼，也從來沒有執著的追求過什麼，任其自然而已。說他好色，他還真沒有痴迷;說他不好色，他又有對色的嚮往。遊離於色與不色之間，即可超脫色的束縛，事情原來就這麼簡單。無可無不可，率性自然，便是真知。
結論：若即若離，似有還無，乃好色的最高境界。
三.好色的中庸之道
理論奠基人：孔子
子曰："吾未聞好德如好色者也。"好德的動源在社會倫理，好色的動源在自然本能，人是自然人，更是社會人，孔子不偏不倚，無意於偏廢某一端。叫孔子感傷的是人們肆無忌憚的發洩著肉慾，而不注重禮義教化，打破了本該有的靈肉平衡。孔子還說過："知之者不如好之者，好之者不如樂之者。""知"講的是理性認知，"好"指的是感性印象，只有講二者完美的中和成"樂"，才能達到樂在其中，陶然忘物的境界。發乎情，合乎禮，才不至於褻瀆了那份真愛。
結論：過猶不及，不及更不及!恰好合適便是奇絕完滿。
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