鳶尾洲國學志
積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。此話之意即是說明較大的幸運，都是長時間積累下來的。
《易經》被儒家尊為，六經之道，被道家奉為，三玄之冠。《易經》有看過，然而真正能夠參得透，理得清這本書的人，實在是少之又少。《易經》給人的定位，易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術等。《易經》的廣度和深度，都為世間罕見，影響之廣。
《易經》流傳千年，難免有各種各樣甚至互相矛盾的解讀。孔子就曾對其進行過解釋，之後，成為一部儒家經典，參透著儒家，仁義禮義信，的思想內容。
《易經》易看不易懂，數千年來，中國許多文人學士都將《易經》作為一部值得日日時時研讀的經典，研究並遵從其中的道理。孔子說，居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔，唐代虞世南說，不讀《易》不可為相，醫學家孫思邈說，不知《易》更不足以言知醫，宋人葉採也曾說，雙雙瓦雀行書案，點點楊花入硯池。閒坐小窗讀《周易》，不知春去幾多時。可見《易經》對後世的吸引和影響。
《易經》很多人都愛看，但不一定懂，就像我，哈哈！！🐴🌺🌺
飛天ZY漫雪
道人一句透徹易經是中國傳統思維唯一的模式，從無極而太極，陰陽，無限黃金分形邏輯發生器。其工作如同一個巨型計算機將一切數據轉換成宏觀頂層的形而上學觀念，其基本層次邏輯是向下疊加，同層次糾纏。這些是半路出家50學易七年道士十年一貫制讀博換來的:隻言片語，如下圖片只是一些提醒自己曾經在易的理論下做過的，列出來參考文獻均可網上查除最後一個也是最重要一個油印版
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單一自由度方差對照試驗，石河子農學院油印版本在職博士論文
從易而醫在掌握了易經分形邏輯發生器原則上，重蹈古人發現第一位用針(尖銳器)止痛的情況，而越過後來人的太量添加劑，重現了天下第一針分形止痛針，在以功能穩定與病脈迴歸正常平脈下，實現一針見效的功夫，該項目得到英國NHS的資助，使道人培養的學生可入醫院就業(資格證書圖片)，脊柱反射療法和分形針灸在西方六十多囯流行。 
天觀易3階控制論創新
《易經》通篇就說了四個字，自作自受。
對於每一爻每一掛的說辭都是你要這樣做會如何何，你要是不這樣做又會如何如何。
就這麼簡單。
風水其實就是一個擺設藝，就是我們看著順眼不順眼，礙事不礙事。
算命更是胡扯，我們做的事我們比誰都清楚，倒黴催的才上掛攤呢？’
好好的修為自己，努力工作，積德向善，一切交給自然。
易經中有一卦，卦名"謙"，其卦辭是:"謙:亨，君子有終。"
該卦，艮下坤上，名地山謙。艮為山，坤為地，山本應立於地之上，然而卻屈居於地之下，對於人來說，尊者有謙，而更光明盛大，卑者有謙，而不逾越，就是君子的善終。
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這句卦辭告訴我們:謙虛必然就能亨通。社交中，你只要有一種謙恭的態度，什麼事都好辦。因為謙裡面懷有一種對他人的尊敬，當然這裡的君子是與小人相比的，"有終"就是始終如一，只有始終如一的謙讓，才能謙亨，才會亨通。相反，有時候謙虛，有時候又不謙虛，會使人覺得反常，使人難以相信，這樣的謙虛，可能是為了某種目的，說明這個謙與他是若即若離，為什麼會這樣呢？因為他守不住，因為沒有德來涵養，謙讓不也是一種德嗎？
在易經六十四卦中，唯有謙卦是六爻皆吉的一卦。如果我們在做事之前，卜得此卦，那麼我要恭喜你，你做什麼事都是吉祥順利的。
為人，我們要具備謙卦之德。古往今來，大德之人，必有謙德。困為謙卑，所以平易近人;因為謙和，所以受人愛戴;困為謙讓，所以有好人緣;人心繫於人緣，得人心者，猶如魚得水，處處有人幫，處處逢貴人，事事終得善終。
積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。此話之意即是說明較大的幸運，都是長時間積累下來的。
《易經》被儒家尊為，六經之道，被道家奉為，三玄之冠。《易經》有看過，然而真正能夠參得透，理得清這本書的人，實在是少之又少。《易經》給人的定位，易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術等。《易經》的廣度和深度，都為世間罕見，影響之廣。
《易經》流傳千年，難免有各種各樣甚至互相矛盾的解讀。孔子就曾對其進行過解釋，之後，成為一部儒家經典，參透著儒家，仁義禮義信，的思想內容。
《易經》易看不易懂，數千年來，中國許多文人學士都將《易經》作為一部值得日日時時研讀的經典，研究並遵從其中的道理。孔子說，居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔，唐代虞世南說，不讀《易》不可為相，醫學家孫思邈說，不知《易》更不足以言知醫，宋人葉採也曾說，雙雙瓦雀行書案，點點楊花入硯池。閒坐小窗讀《周易》，不知春去幾多時。可見《易經》對後世的吸引和影響。
《易經》很多人都愛看，但不一定懂，就像我，哈哈！！🐴🌺🌺
柴志剪輯
《周易》乾卦中說，天行健，君子以自強不息。坤卦中說，地勢坤，君子以厚德載物。這前一句話是說，天（即自然）的運動剛強勁健，相應地，君子處世，也應該像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，奮進向上，從不鬆懈，永不停息。它告訴我們，即使顛沛流離，也要不屈不撓，頑強拼搏。
這後一句是說，大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。作為君子接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。這使我們感悟到：一時的不如意，不遂願不代表可以心灰意冷，可以止步不前。英雄無用武之地，誠然是那些不思追求，無能拼搏的懶漢懦夫的藉口。
哲人說過，天將降大任於斯人，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。吃盡苦中苦，方為人上人等，其道理同樣表明，一個人的成功決不會是偶然的，不經一番寒徹骨，哪來梅花撲鼻香？當然，滿足於現狀，甘願於平庸。沉醉於享樂，成功也只能是虛幻之景罷了。
因此，在我們的人生處於爬坡階段，拼力前行卻發現自己還難以突出重圍，頻頻失意的時候，緊記“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”這兩句話，就能煥發出無窮的力量。很可能，奮力一搏，僅離我們一步之遙的成功就會攬入懷中。堅持那麼一點點，所想之物就會容載其中。
老孫遁世無悶
天人合一才是易經的精髓。易經是百經之首，國學名著。講的是哲學。不是算命書！古代對於自然科學研究不透徹，一些現在看來不是問題的問題在中國古代就很難理解。易經是基礎哲學，講的天人合一，人要順應自然。乾為天，坤為地，巽為風，坎為水，艮為山，震為雷，離為火，兌為澤。又演變為六十四卦。上下兩經，六爻。乾為天，全橫為陽，陽數最大為九，所以六爻從下數第一爻為初九。初九，潛龍勿用，陽在下也。第二爻九二，見龍在田，利見大人。九三，君子終日乾乾。九四，或曰在淵，無咎。九五，飛龍在天，利見大人。最後一爻上九，亢龍有悔。最後一爻告訴我們盈滿自虧，盛極必衰，所以乾卦以九五為至尊。
周易是哲學，國學經典。算命只是皮毛。古代中國朝代起名都用易經的出處。大明，大元都是出自乾掛。大哉乾元！萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。
國學深奧，千年流傳，尊重中國傳統文化不懂不要胡扯。
鐵齒銅牙貴半仙
易經就是時令即階段處事行為的學說，違背實際情況胡搞瞎搞，就會出問題，就會翻車，甚至一蹶不振！就這麼簡單。不要把問題說得太復雜了，不必看得神乎其神！至於卦象，原來開始兩三千年只有八個卦，後來有人又細分，分出64卦，總之粗分與細分，還是時令階段的劃分，沒什麼神乎其神的！不過是我們做事處理事情要看情況實事求是，不同階段，不同的情況，釆取不同的處理方法去辦事，不能一概而論，重復一遍，就這麼簡單。
如果用一句話回答你看懂了易經，告訴你我看懂了易經就是四個字：實事求是。
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《易經》通篇就說了四個字，自作自受。
對於每一爻每一掛的說辭都是你要這樣做會如何何，你要是不這樣做又會如何如何。
就這麼簡單。
風水其實就是一個擺設藝，就是我們看著順眼不順眼，礙事不礙事。
算命更是胡扯，我們做的事我們比誰都清楚，倒黴催的才上掛攤呢？’
好好的修為自己，努力工作，積德向善，一切交給自然。
楊炳升66
但行好事，莫問前程
天地之大德曰生，生生謂之易，變易是現像，不易是法則。
憑心而論我認為用一句來概括看過且看懂這一部哲學著作，是不可能的。當然我本人更不敢妄言看懂。
易經由伏羲、文王、孔子三位聖人集禮創作。是中華文化、中華上下幾千年學術思想的濫觴，對我國思想的形成影響源遠流長。易，博大精深，潔靜清微，彌綸萬有，變化多端。是哲學，是科學，是理學，是數學。
如果追尋易學的變易現像，我認為很容易沉惑其中，窮其一生未嘗有所得。所以關鍵是體悟其中的不易，變易之中的規則。佛家說：世事無常，成住壞空。可是也說了，萬法皆空，因果不空。這個不空的因果就該是其中的那一點不易。
“把握本心，但行好事，莫問前程”我覺得這才是先賢這部鉅著要告訴我們的。
李唐盛世鎏光
易經雖為萬經之首。但是它道出了大自然的規律。曰月天地陰陽合拍。六爻男女。九五之尊，初龍潛龍飛尤降龍之過程，春種冬芷夏盛秋果之常理，聚易變簡易之大道。
只要把易理精神貫徹落實到生活之中就是看懂了易理，運用於預測吉凶事體當中便是學會了易經，以易理字句曉解人生哲理便用融通易經。
易經其實很簡單，這在日常生活中人人都用。用用。看的到做得到。別把他抬的太高，弄得太複雜。其實天天都在用運易經陰陽理論生活生活著。不必細論了。天地定位，風雷相博水火相射，山澤相通。八卦相錯陰陽相吸相擁相交替之大小世間萬物永恆不滅之定理也，一此太簡單了。我只此大略簡單定型一
淡定30806
用一句話證明自己看懂了易經很難，如果要用一句話證明自己沒看懂易經，那就容易多了！可以用“一頭霧水”來形容。
