“人往往就这样，一个人的时候是一种样子，好多人汇聚到一起又完全变成另一种样子。”
“凡人们绝对信服圣人的圣言而又不真心实意实行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远成不了圣人的缘故。”
“她满嘴里痴言浪语，诉说着自己的寂寞，把一腔饥渴全部晒到了太阳底下。管它什么三纲五常，管它什么明媒正娶，管它什么野鸳鸯！她疯疯癫癫的言行中反反复复地表达着一个本能的渴望：我需要一个男人！”
——摘抄自陈忠实同名电视剧原著小说《白鹿原》
“白鹿原”这三个字经常能听到，却很少去主动了解它。直到在流书上看到一段关于田小娥的笔记，便产生了兴趣。先是看了电视剧，又觉得不过瘾，便去把原著看了一遍，看完后只觉得内心更加难以平静。
这是一部感人至深的历史变迁巨作，融细节和历史于一身，里面人物形象最生动深刻的就是田小娥。田小娥是《白鹿原》中一个属于传统女性与新型女性之间的过渡女性。这部作品对这个纯朴、善良、无助、无辜而又劣迹斑斑的女性进行了浓墨重彩地描述。
小娥的第一份婚姻是武举人的二房，兼职加工补品。加工方法是把红枣塞进自己的阴道12小时；每日加工3粒，每月休息一周。
这个方法我小时候在一本古代淫书上看到过，从此很排斥吃红枣。大学时候山东同学带红枣来，还在口中津津有味的吮，对于我很是恶心。
中国人迷信生灵身上有灵气——你把别人的灵气折磨没了，自己的灵气就多了。这种冥冥中的损人利己意识贯穿于多种文化：犹太人把公羊丢进荒野替罪，耶稣用自己给人类赎罪，牺牲总会换来点什么。在古典的两性关系中，女性往往扮演牺牲的角色，男性则收益成长和认识自我。当然这种好事儿现在是不多了。
然而她天性就不是个安份的女人，一种生命的本能使她去“勾引”黑娃，她原以为能改变命运，做个自由的人，不曾想，在旧社会她并不能改变自己的命运。
压迫下的小娥爱上了举人家的长工黑子。黑子和小娥艰难走到了一起。他们远远住在村口的破砖窑。黑子参加了一个很酷的活动：共产。
结果被逼走，被共妻。小娥首先被大叔鹿地主勾引，她孤立无援，在对鹿地主付出身体时，还付出了一丝爱的幻想。于是，她愿意帮鹿地主打击仇人白地主。知名破鞋小娥，成功勾引了白地主的儿子小白同学。
小白同学生于规矩门第，面对荡妇的时候，穿着裤子坚挺，脱了裤子就莫名萎靡了，再穿上裤子又正常了。和小娥的多次约会他的小弟弟都是这么害羞，所以绯闻被曝光前，他没占到啥便宜。
好在这怪毛病自他名声扫地后就消失了，他终于成功法克了小娥，过上了性福的生活。对此，白鹿原作出了精彩的解释。
这句解释是本书亮点，虽然本书其实要的是中国农民面对内忧外患加文革的苦逼和坚韧并从而获得茅盾奖。可见茅盾奖的确很矛盾。
这句话就是：以前做不了（爱），是因为要脸；一旦不要脸了，就能做男人了，什么都能做了。
小娥是个傻姑娘。她爱每一个人都出于恐惧。一点点的安全感就能让她幻想，并用身体热烈的回报。这个单纯姑娘的悲剧基于这样一个事实：长期以来女性的社会地位，都建立在明媒正娶、没有被休的基础上。这一点至今没有改变。
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