在唐代书法发展的过程当中出现过这样一位大师，他既是中华书脉的传承者，又是唐楷的规范者。人们为此还给他取了个美称——“楷书的教化主”。他就是“初唐四大家”之一的褚遂良。
褚遂良的笔法初学欧阳询，然后又学习他舅父虞世南，终得“二王”一脉精髓，再加上他融会贯通了汉隶的精华，自成一体，人称“褚体”，从而奠定了他在中国书法史上的重要地位。褚遂良的楷书作品中，以《雁塔圣教序》最具代表性，其另一件作品《大字阴符经》也很值得称道。
褚遂良（596年—658年）
《阴符经》不是普通的“经”，《阴符经》又称《黄帝阴符经》，这是一部千古奇书，素来有“古今修道第一真经”的美名，和老子的《道德经》并称“道学双璧”。为什么说它是千古奇书呢？首先，从作者上来说，这部书就是神秘莫测的。就像是中国前秦古籍《山海经》一样，《阴符经》说不上来一个具体的作者，有人说是黄帝写的，也有人说是李荃，还有人说是个修为高深的老道士写的，众说纷纭，但无论哪种说法都只能是臆测，没有人可以证实。
作者神秘也就罢了，关于它的内容，诸家也是看法不一。有的认为它是谈道家修养方法的书，但其中又有谈“道”和谈“丹”之分；有的认为它是纵横家的书，所谈都是权谋术数；也有人认为它是兵家的书。据传，《阴符经》在轩辕黄帝时期成书，后辗转流传于商周，流传于姜太公，战国流传于鬼谷子，鬼谷子又传给苏秦。苏秦大家应该都不陌生吧？就是“悬梁刺股”刻苦学习的那个。《阴符经》的出名，离不了这个苏秦。那么苏秦究竟是怎样凭借这本《阴符经》一举成功，走向人生巅峰的呢？
《大秦帝国》中的苏秦
苏秦与《阴符经》的一段缘分，《史记》跟《战国策》都有记载。苏秦是战国一代的著名大咖，也是历史上有名的纵横家、外交家和策略家。春秋战国是个能人辈出的时代，有能力在当时的政局中纵横捭阖的人才也非常多，但是整个春秋战国时期能够佩戴六国相印者的人，就只有苏秦一个。苏秦之前没有，之后也再没有。
然而，许多人只知道苏秦佩戴六国相印，一呼百应、威风凛凛的形象，却不知苏秦在初入职场的道路上，也是一路坎坷的。苏秦是鬼谷子的学生，这个鬼谷子是个厉害人物，不仅道家尊他为祖师爷，纵横家亦尊他为始祖，兵家也尊他为圣。传说中他有通天纬地之才，精通诸子百家学问，创有“鬼谷门派”，常入山修炼，神妙莫测。能让他相中并收为徒弟的不多，但个个都成了栋梁之才，苏秦是一个，张仪又是一个。据闻，孙膑、庞涓甚至商鞅都曾是他座下的弟子，但有些暂且不能考证。
苏秦自小跟在鬼谷子身边，学了师父的一身本事。学成出山之后，苏秦抱着纵横天下的雄心壮志就出去投简历了。他分析了一下当时的国际局势，觉得秦国是最有潜力的，就跑去秦国求职了。但当时商鞅刚刚处死，秦国还在修生养息之际，秦惠王不愿意再听到这些类似商鞅一派的游说方法，所以很显然，这次原本信心满满的面试以失败告终。苏秦无奈之下离开秦国，向东而上，到达赵国。赵国仍旧没有接纳他。
接二连三的求职失败后，苏秦身上的盘缠也差不多用光了。他狼狈地回到家中，大概是嫌他没用，家里没有一个人愿意正眼瞧他。媳妇不待见他，爹妈哥嫂也不愿意给他做饭。这件事狠狠地刺激了苏秦的小心脏。他躲进屋里大哭了一场后，就开始思考人生。
奇怪呀，他苏秦那么优秀，天生IQ高，又得老师鬼谷子的真传，怎么会没人愿意用他呢？他苦思不得其解，于是把老师鬼谷子留给自己的那些书重又翻了一遍。就在这时，他发现了那本《阴符经》。
这本书苏秦以前也见过，当时只觉稀松平常，没什么了不起，随手一翻就扔在箱底。如今失意后再读，竟然觉得大有深意。苏秦如获至宝，于是日夜揣摩。一年之后，觉得更有长进。于是再度出山找工作去了。
这一次，苏秦来到了燕国，建议燕文侯合纵赵国，一举得志。于是又从燕文侯之命前去赵国游说，提出六国联合抗秦的主张。大概这次苏秦是真的把老师的学问研习到家了，赵肃王也很喜欢他的策略，故而拜为相国，继续游说诸国，后来苏秦逐渐得到诸侯列国的信任，最终成为了佩戴六国相印的第一人，走上人生的巅峰。
据说，苏秦成功以后，在游说诸国的途中曾路过自己家乡。他的父母妻儿听说了，杀鸡宰羊，带着全村的人跑出去迎接他。苏秦在当时的辉煌可见一斑。
道家修炼
说了这么多，其实也只是传说。虽然传说自古是层出不穷。相传阴符经有道家治世之用，有兵家克敌之用，有纵横家纵横捭阖之用，但又不仅仅限于一家之用，而是包罗万象，无所不能，无所不克。不过，《阴符经》真的有这种通天之神吗？恐怕是有夸张之嫌的。但是这部经的确是只用几百字，就把天地人之道，阐述得极其通透。细观《阴符经》共四百六十一字，可谓字字珠玑，全文既包含了天地生杀之机，阴阳造化之理；辩天人合变之术，演阴阳动静之妙。又自始至终都渗透着古代圣贤“天人同源”、“天人合一”的这种哲学智慧，贯穿着古人对整个宇宙和人类社会的思考。难怪宋代理学集大成者朱熹都要赞其“非深于道者不能作”。
观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之脩之，谓之圣人。
——选自《黄帝阴符经》上篇
《阴符经》之所以火，除了借战国大咖苏秦的光以外，亦是借了大书法家褚遂良的光。褚遂良是深受太宗喜爱的国家一等写手，当时许多有名的碑文都是出自他手。国家领导人器重，书名自然也大。写的东西自然也就有人竞相来看，来临摹。《阴符经》也就再度在唐代大火了起来。
《大字阴符经》局部
褚遂良的《大字阴符经》为墨迹纸本，共96行，461字。褚遂良的传世作品一般以小字为主，这幅《大字阴符经》却是其中难见的一股清流，其字大盈寸，具有极高的水准。风格上来看，近似于《雁塔圣教序》甚至在某些地方更显用笔高超。从某种程度上来说，已经超越了典型的唐楷书法，而深具二王、北碑和古隶之美。有人誉其为“楷书中的《兰亭》”。这件作品对欣赏、研究乃至学习褚遂良书法都很有助益，所以历来被视为学习褚楷的一个重要范本。虽然也有人质疑这件并不是褚遂良的真迹，但无论是不是褚遂良亲作，其所呈现出的非凡的艺术水准已经足够为书坛所珍视。
《大字阴符经》其用笔极其丰富，有方有圆，在藏有露。多用侧锋取势，一波三折，隶意可辨。其笔力坚实，动势强劲，气脉通畅，憨厚不失妩媚，飘逸不失端庄。南宋杨无处跋云：“草书之法，千变万化，妙理无穷，今于褚中令楷书见之”。后世诸多评论家对此帖都曾给予过极大赞美。
总的来看，它的书写风格比较《雁塔圣教序》。由于是墨迹本，其笔墨痕迹、转折萦带的运笔着力方向，毫发处清晰可辨，能更好地体现褚书的特点。
《大字阴符经》的技法运用，大抵有以下几个特色：
1、S型运笔。
“S”型的运笔是褚书的特色，也是著名的《雁塔圣教序》中的一个典型特征。而在《阴符经》中，这种“S”型的运笔更是有过之而无不及，整体表现出一种摇曳之美。在《阴符经》钟“S”型运笔一般表现在竖画中，在摆动的过程中，体现着龙蛇行进般的动感
2、横竖笔画线条呼应
《阴符经》横竖笔画线一改一般楷书的平直。《阴符经》中横竖线条曲线呼应发挥到了极致，如些竖画与字中的部分长横在运笔时做了弹性弯曲。这使得线条富于极强的流动感，生动活泼，少见了楷书给人的般偏于正统，甚至有点呆板的感觉，同时这些曲线虽弯却不松软，内含极强的筋力。
3、笔意古雅
《大字阴符经》清远古雅，笔法变化极为丰富，兼有楷、隶、行之笔意，一点一画皆存法度。特别是隶书笔意的渗透与融合，让整体书风古意盎然，洒落自然飘飘有仙人之气。在朴素、自然、单纯，见肃穆、沉静、优雅。
4、线条的轻重粗细对比
《阴符经》中，线条对比强烈，时而纤巧，时而厚重，时而疏密有致，时而笔势翻飞，波折起伏，巧于变化。呈现阴阳互补，轻重变化，从而让字有了神采、神韵。
5、横向取势
《阴符经》还有一个特征就是横向取势，。褚遂良后期楷书作品在结字模式上，大都取扁式，这可能是主要是褚遂良对古朴风貌内涵的迷恋，通过字形的横置来展现宽容大度的感觉；另一方面是不是还能避免因俏丽风格所可能带来的轻佻，而在主观意念上作一个有意识的技巧弥补。
6、气脉贯通
众所周知，行书讲究气韵通畅，行云流水。楷书上同样不该忽视笔意的气脉贯通。任何书写过程，都是书者精、气、神的总体笔墨呈现。《大字阴符经》中，看似独立的笔画之间，通过乘势而入、顺势而出，在字里行间，就像言语往来间流畅自如，无所障碍。
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“中华书脉·大难不死有后福的欧阳询”
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