心學”時代——從“終極掠奪”走向“終極和諧”

文化學者董子竹先生，在2016年首屆中國陽明心學高峰論壇上，以《心學”時代——從“終極掠奪”走向“終極和諧”》為主題，分享了“心學”與人類新的政治文明觀念、致良知的入門方法等內容。今天我們就一起來分享吧！

“心學”與人類新的政治文明觀念

“心學文化”的到來，也會使整個社會的政治文明發生翻天覆地的變化。但是，一是這個問題太複雜，二是中國“心學”文化反對預先預測制定模式，包括“政治文明模式”。任何模式都只能是人類實踐理性的沉澱，都是“摸著石頭過河”的產物。我們決不做西方文化總是企圖預製某種政治模式的傻事。

一旦發現自己的“能知”是被什麼東西遮掩了，也就是真見“真常”了，“天心”“道心”“佛心”就自顯了，千萬不可再找一個可把握的“真常”了。“真常”無相。

“天心”、“道心”、“佛心”，“不迷性自住，性住氣自回”。注意這個“自”字。這一旦“性自住”、“氣自回”，“智慧”會自然凸現出來，這便是“致良知”了。這一點把握最好、掌握最準的是明代心學大師王陽明。

請注意，這個“良知”一旦被捕捉到，會百分之百成為現實的。不是或多或少的成為現實，而是板上釘釘，不可更移。如果沒有得到這樣的印證，就不是“良知”。只要用心正確，反覆訓練，任何人都可以獲得這種“良知”。

因為這種用心不同於人類認知的常規，許多善於望文生義的學者、氣功師、大師，自己本沒有這種“實踐理性”的經驗，對於三大文化的經典解釋往往主觀猜測的成分居多。現在坊間各種望文生義的解釋多如牛毛，使不少人對國學的“心學”不是望而生畏，就是木然無解，有的甚至嗤之以鼻。最糟糕的是在這個過程中，神學宿命論、神聖道德論、神秘功能論大肆氾濫，這便大大幹擾了弘揚心學的正常方向。但歷史的車輪中是摻不了沙子的，這種現象不可能持久。

這種“致良知”的“心學”的獨特思維方式，一旦“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”，那麼，這個民族，這個國家，這個團隊，這個集體全體都“入聖”了，自然而然會產生一個最合適的組織方式。在一定的階段，這些組合方式即是這些團體之體，民族之體，國家之體。這樣，中華民族的有中國特色的社會主義就是人類命運共同體的樣板。

所以，我們永遠不會脫離“實踐理性”的“致良知”，架空了講“政治文明”。

“心學”致良知的入門方法

1、要有一個做聖人的心，又要隨時隨地內省自我。無一念可稱“聖”，念念無不錯。

2、有了上述長期的心理訓練之後，必有現實任務找來。即孟子言“必有事發”，在“事發”中找“良知”。

3、不爭論

永遠不從概念與體系出發；

儘可能排除先入為主的觀念；

排除不了的就是該有的觀念。

4、發展是硬道理

人類必然進步，中國必然強大，有著豐富的先進生命觀的中華民族的強大與進步，就是對人類的最大貢獻，將徹底改變全人類的命運。眼前的事情必須辦好、辦成。

5、摸著石頭過河

拋棄一切自以為是的聰明；

儘可能避免陳舊生命觀的干擾；

不被一切學問體系所迷惑；

永遠堅持實踐第一，幹中學，學中幹，每時每刻都相信實踐是檢驗真理的標準；心中有大局，腳下有石頭。

準確的過程即《周易·乾卦》的六爻：

①潛龍勿用。

②見龍在田，利見大人。

③君子終日乾乾，夕惕若厲。

④或躍在淵。

⑤飛龍在天。

⑥亢龍有悔。

⑦用九、群龍無首，吉。只有當此事的“良知”成了大家的、眾人的智慧，才算真正完成了“致良知”。

6、白貓黑貓都是貓，逮住耗子就是好貓

對待自己的生命實踐運動，永遠不以個體眼前的利益、功利為根本實效標準；不以某個學問體系作為根本實效標準；接受實踐把“我”引到的這個境界；內省在這過程中自己用心的各種錯誤。